Бєльський богдан якович. Історія Росії. Смутний час

Богдан значення імені та тлумачення імені. Богдан – даний богом (ст. слав.).

Зодіак імені – Овен, Планета – Марс. Колір імені – зелений. Сприятливе дерево – лавр. Заповітна рослина - безсмертник. Покровитель імені – вампір. Камінь-талісман – зелений мармур.

Зменшувальні форми. Богданка, Богдаша, Даня.

По-батькові. Богданович, Богданівпа; розг. Богданович.

Ім'я та характер. Богдан зовні - врівноважена людина, яка володіє собою, а тим часом у ньому дуже сильні тваринні інстинкти. Він віддає перевагу суспільству людей, не обтяжених високим інтелектом і якимись психологічними вивертами: йому вистачає розуміння та любові, щоб бути щасливим. У будь-яких ситуаціях від нього важко очікувати вибуху емоцій: навіщо нервуватись і злитися, якщо нічого не можна змінити? Втім, у Богдана практичний розум, і якщо він підказує можливість хоч трохи лазівки, щоб поліпшити ситуацію, Богдан нею відразу користується і, з властивою йому неквапливістю, з честю виходить із неприємного становища, в якому зануриться більш вишуканий інтелект і витонченіші почуття.

Ім'я в історії та літературі. Богдан Хмельницький (1595-1657) – гетьман України, керівник визвольної війни українського народу проти польсько-шляхетського гніту у 1648-1654 рр. 8 січня 1654 року на Переяславській раді гетьман Богдан проголосив возз'єднання України з Росією. У Переяславській раді брали участь представники козацтва, міст, жителі України та російське посольство на чолі з боярином Бутурліним. Гетьман Богдан Хмельницький, охарактеризувавши скрутне становище України в оточенні шляхетської Польщі, Кримського ханства та султанату Туреччини, закликав до возз'єднання з Росією. Потім було зачитано грамоту царя Олексія Михайловича про прийняття українського народу під захист Російської держави. Поєднання з російським народом, з яким українців пов'язувала спільність походження та історичного розвитку, врятувало його від поневолення та знищення з боку іноземців, сприяло розвитку економіки та культури.
Богдан Якович Вельський (?-1611) – улюбленець Грозного, діяч епохи Смути. Незнатний дворянин, ймовірно, завдяки спорідненості з Малютою Скуратовим, потрапив у "двір" і незабаром придбав прихильність царя і став найближчим до нього обличчям, "невідхідним хранителем" його, навіть спав в одній з ним кімнаті. Грозний не створив своєму улюбленцю високого офіційного становища: навіть за Лівонський похід 1577 р., коли Бєльський своїми діями змусив здатися одну з найважливіших фортець - Вольмар, він отримав лише португальський золотий та золотий ланцюг. У 1578 р. Бєльський став зброярем і вище не пішов. Насправді розумний, енергійний і владолюбний Бєльський був тимчасовим правителем. Йому Грозний доручав такі інтимні справи, як розпитування нібито про ймовірну наречену своєї Марії Гастінгс, переговори про одруження царя на ній з англійським посланцем Боусом; у його ж завідуванні знаходилися зібрані звідусіль з нагоди появи комети і передбачили смерть царя ворожбити. Цар і помер на руках Бєльського, з яким сів грати в шахи. Є вказівки, що Грозний доручив йому виховання молодшого свого сина - Димитрія.
Під час боротьби за владу після смерті царя Федора Бєльський виступив кандидатом на престол і, зазнавши невдачі, повів інтригу проти Годунова, ніби на користь похилого віку Симеона Бекбулатовича. Цар завітав Бєльського в окольничі і поспішив видалити його з Москви, доручивши йому будувати місто Борисів на річці Донце. Викликаюча поведінка Бєльського тут, на далекій околиці (він намагався всіляко привернути до себе служивих людей, казав, що Борис цар на Москві, а він - у Цареві-Борисові), відновило проти нього царя. У 1600-1601 рр. Бєльський був "викинутий із середовища синклітства", піддався тілесному покаранню (Борис нібито наказав навіть вищипати його розкішну бороду), був позбавлений майна та відправлений до в'язниці одного з низових міст. Смерть Бориса повернула Бєльського до Москви. Коли навесні 1611 р. казанці вирішили присягнути Тушинському злодії, Бєльський відмовляв їх, відмовився присягати сам і був роздертий обуреним цим натовпом.

Можна припустити, що вдова Івана Грозного Марія Федорівна та особи, що її оточували, не надто були раді змінам у своєму житті, оскільки переселялися зі столиці в невелике волзьке містечко. До того ж цар Федір Іванович відразу ж оголосив, що не вважає Дмитра своїм родичем як незаконнонародженого, і забороняє згадувати його ім'я в церквах під час молитов за здоров'я царського сімейства. Тому деякі представники знаті, пов'язані з Нагімі, спробували виступити на їхній захист і схилити на свій бік москвичів. Призвідником хвилювань став колишній улюбленець Івана Грозного Богдан Вельський. Він був призначений дядьком, вихователем, царевичем Дмитром і в майбутньому розраховував знову опинитися біля трону, оскільки вважав, що у Федора Івановича, швидше за все, не буде дітей і його спадкоємцем цілком може стати останній син Івана Грозного.

Богдан Якович Вельський

Належав до мізерного дворянського роду. Зміг висунутись при царському дворі, оскільки доводився племінником царському улюбленцю Малюті Скуратову-Більському. Разом із дядьком, мабуть, входив до опричнини. Після її скасування 1577 р. отримав чин думного дворянина. Наступного року став царським зброярем. За твердженням англійця Дж. Горсея, очолював Аптекарський наказ, який відав царським здоров'ям. Останніми роками життя Івана Грозного Б. Вельський вважався царським улюбленцем. Один із сучасників писав, що «серце царя завжди неситне горяше» про Богдана, мабуть, натякаючи на нетрадиційні відносини між ними. Відомо, що Вельський відрізнявся особливою любов'ю до гарного одягу та предметів розкоші. Після його смерті було виявлено велику кількість вишуканих нарядів, які перейшли до скарбниці та були використані царем Михайлом Федоровичем.

Звісно, що після приходу до влади Федора Івановича Б.Я. Вельський намагався знову зайняти провідне становище при дворі і навіть місничав зі скарбником П. Головіним. Коли це не вдалося, підняв повстання та почав схиляти на свій бік москвичів. Але був заарештований і відправлений на заслання в Нижній Новгород. У 1598 р. прийшов до влади Б.Ф. Годунов наблизив себе Б.Я. Вельського і привласнив йому чин окольничого, оскільки він був його дружині Марії Григорівні, уродженої Скуратової-Вельської, двоюрідним братом. У 1599 р. цар доручив Вельському будівництво міста-фортеці на Північному Дінці. Але той, мабуть, незадоволений призначенням, став вимовляти промови, що ганьблять ім'я царя Б.Ф. Годунова. За це Богдан Якович був знову відправлений на заслання, цього разу до Казані. Після смерті царя Бориса у квітні 1605 р. його вдова Марія Григорівна дозволила родичу повернутися до Москви. Там він вітав Лжедмитрія І і публічно визнав у ньому царського сина. За це одержав від самозванця боярський чин. Новий цар В.І. Шуйський знову вислав Вельського до Казані, але не на заслання, а на воєводство. Там 1611 р. він був убитий повсталими городянами.

Біографія Б.Я. Вельського показує, що він прагнув будь-якими шляхами зайняти найвище місце біля трона, але після смерті Івана Грозного це йому не вдалося зробити. Під час повстання 1584 р., як зазначалося, москвичі не підтримали Вельського і, навпаки, зажадали його заарештувати. Вони були повністю за нового царя і готові були підтримати будь-які його рішення. Тому колишнього улюбленця Івана IV було заарештовано і вислано зі столиці до Нижнього Новгорода. Рішучі дії царя Федора показали знати, що з його волею слід зважати.

Хоча в деяких пізніх творах про Смут писалося, що при царювання у Федора Івановича були якісь складнощі, і з цього приводу навіть збирався Земський собор, в офіційних джерелах жодних даних про це немає. Щоправда, текст Духовної грамоти Івана Грозного до нас не дійшов, але про її існування відомо з Чину вінчання на царство Федора Івановича. У цьому документі докладно описувалася церемонія зведення Федора на престол, яка була здійснена 31 травня 1584 р. в Успенському соборі Кремля. Вибір дати не був випадковим – у цей день царю виповнилося 27 років.

Уривок із Чину вінчання на царство Федора Івановича

Промова царя Федора Івановича

«Божим звільненням, від наших прабатьків царів і великих князів великі Росія, старовина наша то й до тих місць: отці царі та великі князі сином своїм давали царство і велике князівство великі Росія, і батько наш, блаженні пам'яті, благочестивий цар і великий князь Іван Васильович, Божою милістю государ і самодержець всієї великої Росії, залиш земне царство, і приймемо аггельський образ і відійдете на небесне царство, а мене, сина свого Федора, при собі ще й після себе благословив царством і великим князівством Володимирським, і Московським, і Ново , і царством Казанським, і Царством Астороханьським, і всіма хоругви правління скіфетру всієї великої Росії, і наказав мені стати на те на царство і на велике князівство, і помазатися і вінчатися царським вінцем і диядимою, або святими бармами, і царем і великим князем, і отчичем, і дідичем, і спадкоємцем Російського царства по старому нашому чину; та й про те отець наш, блаженні пам'яті благочестивий цар і великий князь, і в духовній написав».

Мова митрополита Діонісія

«…і твій батько, блаженні пам'яті благочестивий цар і великий князь, Божою милістю государ і самодержець всієї великі Росія, також залиши земне царство, і сприймемо ангельський образ і відійдете на небесне царство, а тебе, Богом дарованого, і благородного, і коханого і від Бога передуготованого на царство його спадкоємця, сина свого Федора, і при собі ще й по собі благословив царством і великим князівством Володимирським, і Московським, і Новогородським, і царством Казанським, і царством Астороханським, і всіма хоругви правління скіфетру всієї великої Росії; і наказав тобі, сину своєму Феодору, на те царство і на велике князівство стати і помазатися, і вінчатися тим царським вінцем і диядимою, або святими бармами, і іменуватися і в титлі описуватися царем і великим князем, і отчичем, і дідичем, і спадкоємцем Російського царства, за давнім вашим царським чином; та про це батько твої, блаженні пам'яті благочестивий цар і великий князь і в духовній написав».

(Ідея Риму в Москві XV-XVI століття. Рим, 1989. С. 108-110.)

Таким чином, текст Чину показує, що Федір Іванович зійшов на престол з волі батька, вираженої в Духовній грамоті, і одержав всю повноту влади над Російською державою. На момент царювання йому було вже 27 років, і він кілька років був одружений з Іриною Федорівною Годуновой, представницею не найзнатнішого, але досить розгалуженого боярського роду. Це свідчить, що новий цар був цілком зрілим і самостійним чоловіком.

Однак у деяких творах про Смут з'явилася версія про те, що Федір Іванович не був дієздатною людиною, тому батько призначив при ньому регентську раду з кількох бояр, які мали правити країною. У «Повісті како помсти», написаної у червні-липні 1606 р., т. е. відразу після сходження на престол В.І. Шуйського, писалося, що цар Іван Васильович перед смертю «наказу благовірна чада своя, благородних царевичів Федора і Димитрія, вірному своєму приятелю і доброзичливість, благонравному болярину князю Івану Петровичу Шуйскому та князю Івану Федоровичу Мстиславському та Микиті Романовичу, з усякою старанністю та його царського здоров'я остерігали».

Іван Петрович Шуйський

Іван Петрович Шуйський вперше згадується в розрядних книгах як учасник походу Івана IV на Полоцьк 1563 р. Під час походу Девлет-Гірея на Москву 1571 р. стояв з полком на Каширі і не зміг зупинити кримців. Під час другого набігу Девлет-Гірея в 1572 р. стояв на Оці біля Сенькиного броду і завадив кримцям переправитися в цьому місці. Брав участь і в битві при Молоді, допомагаючи князю М.І. Воротинському розгромити кримського хана. З 1573 р. брав участь у Лівонських походах. В 1581 був призначений другим воєводою Пскова і брав участь в обороні міста від військ польського короля Стефана Баторія. Нагороду отримав лише у 1584 р. від царя Федора Івановича – у годування м. Кашин. Але в 1586 р. приєднався до племінника А.І. Шуйському та митрополиту Діонісію, які виступили проти цариці Ірини Федорівни і зажадали, щоб цар Федір з нею розлучився через відсутність дітей. За втручання у царські сімейні відносини І.П. Шуйський був насильно пострижений у ченці в Кирило-Білозерському монастирі, де незабаром помер, ймовірно, був отруєний чадним газом.

Належав до мізерного дворянського роду.Зміг висунутись при царському дворі, оскільки доводився племінником царському улюбленцю Малюті Скуратову-Більському. Разом із дядьком, мабуть, входив до опричнини. Після її скасування 1577 р. отримав чин думного дворянина. Наступного року став царським зброярем. За твердженням англійця Дж. Горсея, очолював Аптекарський наказ, який відав царським здоров'ям. Останніми роками життя Івана Грозного Б. Вельський вважався царським улюбленцем.

Один із сучасників писав, що «серце царя завжди неситне горяше» про Богдана, мабуть, натякаючи на нетрадиційні відносини між ними. Відомо, що Вельський відрізнявся особливою любов'ю до гарного одягу та предметів розкоші. Після його смерті було виявлено велику кількість вишуканих нарядів, які перейшли до скарбниці та були використані царем Михайлом Федоровичем.

Уривок із Чину вінчання на царство Федора Івановича
Промова царя Федора Івановича
«Божим звільненням, від наших прабатьків царів і великих князів великі Росія, старовина наша то й до тих місць: отці царі та великі князі сином своїм давали царство і велике князівство великі Росія, і батько наш, блаженні пам'яті, благочестивий цар і великий князь Іван Васильович, Божою милістю государ і самодержець всієї великої Росії, залиш земне царство, і приймемо аггельський образ і відійдете на небесне царство, а мене, сина свого Федора, при собі ще й після себе благословив царством і великим князівством Володимирським, і Московським, і Ново , і царством Казанським, і Царством Астороханьським, і всіма хоругви правління скіфетру всієї великої Росії, і наказав мені стати на те на царство і на велике князівство, і помазатися і вінчатися царським вінцем і диядимою, або святими бармами, і царем і великим князем, і отчичем, і дідичем, і спадкоємцем Російського царства по старому нашому чину; та й про те отець наш, блаженні пам'яті благочестивий цар і великий князь, і в духовній написав».
Мова митрополита Діонісія
«…і твій батько, блаженні пам'яті благочестивий цар і великий князь, Божою милістю государ і самодержець всієї великі Росія, також залиши земне царство, і сприймемо ангельський образ і відійдете на небесне царство, а тебе, Богом дарованого, і благородного, і коханого і від Бога передуготованого на царство його спадкоємця, сина свого Федора, і при собі ще й по собі благословив царством і великим князівством Володимирським, і Московським, і Новогородським, і царством Казанським, і царством Астороханським, і всіма хоругви правління скіфетру всієї великої Росії; і наказав тобі, сину своєму Феодору, на те царство і на велике князівство стати і помазатися, і вінчатися тим царським вінцем і диядимою, або святими бармами, і іменуватися і в титлі описуватися царем і великим князем, і отчичем, і дідичем, і спадкоємцем Російського царства, за давнім вашим царським чином; та про це батько твої, блаженні пам'яті благочестивий цар і великий князь і в духовній написав».
(Ідея Риму в Москві XV-XVI століття. Рим, 1989. С. 108-110.)

Л.Є.Морозова
Історія Росії. Смутний час

Почав свою діяльність при дворі Івана Грозного опричником, брав участь у низці походів і боїв Лівонської війни (1558-1583). Незабаром був помічений царем і став його ближньою людиною («невідходним хранителем»), що спав в одній з ним кімнаті.

Розумний, енергійний і владолюбний тимчасовий правитель намагався всіма правдами і неправдами пробити собі шлях на верх ієрархічних сходів, але, незважаючи на всі старання Б., цар не вважав за потрібне дати йому при дворі високий чин. Тільки в 1578 отримав він чин всього лише зброя, незважаючи на те, що Б. був

«аще й досконалого імені чиновська ще тоді не у бе венчан славою», але «від усього царського синкліту первоближний і початок радий за преславного царя Івана очех». Йому Іван Грозний доручив свої особисті справи, що стосувалися, наприклад, переговорів з англ. послом Боусом про весілля на племінниці англ. королеви М.

Гастінгс. У віданні Б. були всілякі ворожки, чаклуни, астрологи, зібрані з нагоди появи хвостатої комети і пророкували швидку смерть царя. Іван помер за грою в шахи саме з Б. Є відомості, що цар доручив йому виховання свого сина Дмитра Івановича (від Марії Нагой). за

Після смерті царя (1584) Б. спробував звести на престол цього царевича і відновити опричні порядки, але зазнав невдачі і був засланий воєводою в Ніж. Новгород. У 1598 р. марно намагався виступити претендентом на престол: після смерті царя Федора Івановича прибув до Москви з загоном своїх прихильників.

і заявив про свої претензії на царство, а коли йому було відмовлено, почав інтригувати проти Бориса Годунова на користь Симеона Бекбулатовича. Новий цар завітав його до окольничих і випроводив зі столиці, пославши будувати на південь. кордону фортеця Царьов-Борисов. У зв'язку зі справою про змову Б. проти

Годунова боярина викликали до Москви і піддали суду (1602). Моск. дяк І. Тимофєєв, повідомляючи про подальшу долю Б., писав, що його не тільки позбавили сану, а й покарали, якого відповідно до «градських законів» зазнавали «лиходії», розбійники і «митарі… і інша безчесна пор

вгання і срамоту йому... наложиша й у місця далека поточен бути»: якийсь шотланд. капітан Габріель здійснив страту, спеціально придуману для Б.: він вирвав йому по волоску всю його густу і довгу бороду, що служила на той час символом гідності та честі, після чого окольничого заслали, по одним св.

едінням, до Сибіру, за іншими - «на Низ у в'язницю». Філарет (Ф. М. Романов) вважав, що у Думі у Годунова не залишилося розумних і «дозвілих» людей, здатних вирішувати держ. справи, і тому «не стане-де їх справа жодна, ні-де у них розумно, один-де у них розумний Богдан Бельської до посольських і до всіх де

лам добрі час». Після смерті царя Бориса (13 квіт. 1605) його вдова цариця Марія Григорівна Скуратова-Бельська відразу ж розпорядилася про повернення до Москви свого двоюрідного брата - Б., який, за словами сучасників, відразу ж як колишній гнаний виявився «у великий честі у простого наро

так». З наближенням Лжедмитрія I до Москви Б. підтвердив, що той - справжній царевич Дмитро, і став активним учасником цієї самозванської авантюри. «Переворот у Москві висунув на авансцену Богдана Бєльського… Серед молоді, що оточувала Лжедмитрія, він виділявся як своїми роками, так і величезним попитом.

олітичним досвідом. Соратник Івана Грозного та законний опікун його дітей, Бєльський розраховував стати правителем при «Дмитрії». Самозванець нав'язав свою владу знатної знаті. Він мав обрушити на її голову «грозу», щоб зміцнити самодержавну владу. Бєльський якнайкраще підходив до рол

і правителя за ненависного боярів «злодії». Він розпочав службу у відомстві свого дядька Малюти Скуратова і чимало досяг успіху у боротьбі з боярською крамолою. Незважаючи на худородство Бєльського, новий цар подарував йому боярський чин. І все-таки Бєльський не зробив кар'єри при дворі самозванця. Його політичні погляди

ляди були відомі в Москві надто добре. При царюванні Федора Івановича Бєльський намагався відродити в державі опричні порядки, але зазнав повної невдачі. Страта Басилія Шуйського мала розчистити Бєльському шлях до влади. Але кривавою розправою заперечили і польські радники царя, і пу

тивльські бояри, і московська дума. Чималу роль зіграло суперництво у найближчому оточенні царя. Претензії Бєльського на першість не зустріли співчуття інших ближніх. Помилування Шуйського було йому політичною катастрофою. Отреп'єв вислав Богдана Бєльського з Москви, призначивши його вт

орим воєводою в Новгород Великий. Єдностей. людина, здатна приборкати «боярське свавілля», назавжди залишила двір Лжедмитрія». Після повалення самозванця (1606) засланий царем Василем Шуйським у Казань воєводою. Казанці, які досі залишалися вірними цареві, дізнавшись про повалення Шуйського (1610) і занять

і поляками Москви, не бажаючи підкорятися іноземцям, тут же присягнули на вірність Лжедмитрію II. Б. намагався відмовити їхню відмінність від цього акту, але лише навлек він гнів народу. Підбурюваний дяком Шульгіним розлючений натовп скинув Б. з високої вежі кремля, потім підхопив його внизу і роздер.

Належав до мізерного дворянського роду. Зміг висунутись при царському дворі, оскільки доводився племінником царському улюбленцю Малюті Скуратову-Більському. Разом із дядьком, мабуть, входив до опричнини. Після її скасування 1577 р. отримав чин думного дворянина. Наступного року став царським зброярем. За твердженням англійця Дж. Горсея, очолював Аптекарський наказ, який відав царським здоров'ям. Останніми роками життя Івана Грозного Б. Вельський вважався царським улюбленцем. Один із сучасників писав, що «серце царя завжди неситне горяше» про Богдана, мабуть, натякаючи на нетрадиційні відносини між ними. Відомо, що Вельський відрізнявся особливою любов'ю до гарного одягу та предметів розкоші. Після його смерті було виявлено велику кількість вишуканих нарядів, які перейшли до скарбниці та були використані царем Михайлом Федоровичем.

Звісно, що після приходу до влади Федора Івановича Б.Я. Вельський намагався знову зайняти провідне становище при дворі і навіть місничав зі скарбником П. Головіним. Коли це не вдалося, підняв повстання та почав схиляти на свій бік москвичів. Але був заарештований і відправлений на заслання в Нижній Новгород. У 1598 р. прийшов до влади Б.Ф. Годунов наблизив себе Б.Я. Вельського і привласнив йому чин окольничого, оскільки він був його дружині Марії Григорівні, уродженої Скуратової-Вельської, двоюрідним братом. У 1599 р. цар доручив Вельському будівництво міста-фортеці на Північному Дінці. Але той, мабуть, незадоволений призначенням, став вимовляти промови, що ганьблять ім'я царя Б.Ф. Годунова. За це Богдан Якович був знову відправлений на заслання, цього разу до Казані. Після смерті царя Бориса у квітні 1605 р. його вдова Марія Григорівна дозволила родичу повернутися до Москви. Там він вітав Лжедмитрія І і публічно визнав у ньому царського сина. За це одержав від самозванця боярський чин. Новий цар В.І. Шуйський знову вислав Вельського до Казані, але не на заслання, а на воєводство. Там 1611 р. він був убитий повсталими городянами.

Уривок із Чину вінчання на царство Федора Івановича

Промова царя Федора Івановича

«Божим звільненням, від наших прабатьків царів і великих князів великі Росія, старовина наша то й до тих місць: отці царі та великі князі сином своїм давали царство і велике князівство великі Росія, і батько наш, блаженні пам'яті, благочестивий цар і великий князь Іван Васильович, Божою милістю государ і самодержець всієї великої Росії, залиш земне царство, і приймемо аггельський образ і відійдете на небесне царство, а мене, сина свого Федора, при собі ще й після себе благословив царством і великим князівством Володимирським, і Московським, і Ново , і царством Казанським, і Царством Астороханьським, і всіма хоругви правління скіфетру всієї великої Росії, і наказав мені стати на те на царство і на велике князівство, і помазатися і вінчатися царським вінцем і диядимою, або святими бармами, і царем і великим князем, і отчичем, і дідичем, і спадкоємцем Російського царства по старому нашому чину; та й про те отець наш, блаженні пам'яті благочестивий цар і великий князь, і в духовній написав».

Мова митрополита Діонісія

«…і твій батько, блаженні пам'яті благочестивий цар і великий князь, Божою милістю государ і самодержець всієї великі Росія, також залиши земне царство, і сприймемо ангельський образ і відійдете на небесне царство, а тебе, Богом дарованого, і благородного, і коханого і від Бога передуготованого на царство його спадкоємця, сина свого Федора, і при собі ще й по собі благословив царством і великим князівством Володимирським, і Московським, і Новогородським, і царством Казанським, і царством Астороханським, і всіма хоругви правління скіфетру всієї великої Росії; і наказав тобі, сину своєму Феодору, на те царство і на велике князівство стати і помазатися, і вінчатися тим царським вінцем і диядимою, або святими бармами, і іменуватися і в титлі описуватися царем і великим князем, і отчичем, і дідичем, і спадкоємцем Російського царства, за давнім вашим царським чином; та про це батько твої, блаженні пам'яті благочестивий цар і великий князь і в духовній написав».

(Ідея Риму в Москві XV-XVI століття. Рим, 1989. С. 108-110.)

Схожі матеріали: