Апостол Філіпп - один з учнів Христа, який відрізняється освіченістю та добрим знанням Святого Письма. Як і Петро, ​​юнак жив у місті Віфсаїда. Філіп займався книжковими науками і вже з дитинства знав Старий Завіт, усім серцем бажаючи пришестя Ісуса Христа. Неосяжна любов теплилася в його серці до Господа. Син Божий, знаючи про душевні пориви Пилипа, який вірував у Всевишнього, знайшов юнака і покликав за Собою.

Вірую, Господи!

Апостол описує один сюжет із життя Пилипа, який доводить подібні запопадливості. Якось, зустрівши свого друга Нафанаїла, учень Христов поспішив повідомити велику новину – прийшов Той, про якого говорили старозавітні пророки. Святий апостол Філіп, помітивши тінь сумнівів на обличчі товариша, вирішив відвести його до Христа - юнак був упевнений, що Натанаїл дізнається про Месію. Господь, побачивши того, хто сумнівається, визнав його чесним і нелицемірним ізраїльтянином. Здивований юнак спитав Сина Божого про те, як можна судити про людину, якщо ніколи не знав її. У відповідь Христос сказав, що він бачив Натанаїла під смоковницею. І тоді згадав юнак, що в той момент він був зовсім один, розмірковуючи про майбутню появу Месії. Нафанаїл благав Господа послати на землю Свого Сина, який нарешті очистить рід людський від усіх гріхів. Тоді юнак, не стримуючи сліз, невпинно молився. І тоді, перебуваючи перед Ісусом, зрозумів Натанаїл, що Господь почув його молитви: тепер Він на землі. Припавши до ніг Месії, юнак визнав Христа Сином Божим.

Нафанаїл був дуже вдячний учневі Ісуса за те, що він розповів про Велике Пришестя і привів його до Того, кого він, навіть і не мріяв побачити, а тим більше стояти поруч, віч-на-віч. Апостол Філіп радів разом зі своїм другом.

Чудовий бенкет

Учень Христов Філіп славословив свого вчителя і цінував, але бачив у Ньому лише найвищі людські прояви. Йому було складно пізнавати в Ньому всемогутнього Бога через свою гріховну природу, яка притаманна всім людям. Господь, бачачи маловірність у Своїм учні, побажав це виправити. Як пише апостол Іоанн, Христос, йдучи з п'ятьма тисячами народу вздовж берега моря, захотів нагодувати людей. Випробовуючи Пилипа, Ісус запитав юнака, де можна дістати хліб для народу. Апостол, що забув про божественне величі Месії, просив його відпустити народ по околицях шукати їжу, тому що наявних монет все одно не вистачило б для того, щоб купити стільки хліба. Спаситель знав, що саме так відповість йому апостол Пилип. Після слів свого учня Христос, згідно з Біблією, взяв 5 хлібів та 2 риби і, переломивши їх, почав роздавати людям. Кожен, хто підходив до Сина Божого, отримував їжу. Апостол Філіп, побачивши засоромився свого маловір'я. І разом із народом прославляв Господа Бога та Ісуса Христа, від Нього народженого.

Єдність Батька та Сина

Православне християнство особливо шанує Пилипа за те, що він завжди мав сміливість ставити Господу цікаві для нього питання і отримувати на них відповіді, які відображені в Євангелії. Так, наприклад, після апостол попросив Ісуса показати всім учням Батька Небесного. Христос, почувши це, дорікнув Пилипу, сказавши, що той, хто бачив Сина, той побачив і Всевишнього. Ісус говорив, що Отець, що перебуває в Ньому, і чинить добрі діла. Таким чином, відповідь Сина Божого ще раз доводить, що Він є не творіння, а Творець, будучи рівним зі своїм Батьком. 4 століття після воскресіння Ісуса Христа єретики на чолі з Арієм спробують спотворити сутність Святої Трійці, говорячи про людську природу Сина Божого. Але зміг спростувати цей факт словами з Біблії та дивом, яке сталося на одному з його зборів. Святитель Спиридон Триміфунтський, вступивши у суперечку з одним із арійських філософів, наочно довів існування Святої Трійці. Взявши до рук камінь, він з силою стиснув його, внаслідок чого з цегли вийшов вогонь і потекла вода, а в долоні старця залишилася глина.

Шлях апостола

Подібно до інших учнів, Філіп отримав благословення від Господа на те, щоб сповідувати віру. У день П'ятидесятниці після Зіслання Святого Духа апостол вирушив до Галілеї. Одного разу, блукаючи її вулицями, Філіп зустрів жінку з померлим немовлям на руках. Невтішна довго плакала про втраченого сина. Апостол, жалівшись над жінкою, підійшов до неї і, піднісши руку до дитини, воскресив її, побачивши дитину, що ожила, мати кинулася до ніг учня Божого і просила охрестити її в ім'я Господа. Так звернув до віри жінку та немовля Апостол Філіп. Житіє його також оповідає і про інші чудеса, через які одні, в основному прості люди, хрестилися, а злісні книжники і фарисеї викривали ні в чому не винного учня.

У Греції

Святий Апостол Філіп продовжив свої мандри в еллінській землі. Там учень Христов проповідував, зцілював і навіть одного разу воскресив померлого. Звістка про це рознеслася по всій Греції та дійшла до священиків Єрусалима, після чого архієрей разом із фарисеями прибув на землю еллінів.

Тоді, одягнувшись у священиче вбрання, він вирішив судити апостола Пилипа, звинувативши його в спокусі простого народу своїми чудесами. Священик, несамовито, дорікав учню, що Він поширює хибну віру. Архієрей звинуватив Пилипа та всіх апостолів у тому, що вони самі забрали тіло Господа з гробниці після його розп'яття на хресті. Народ, чуючи ці слова, закричав, вимагаючи відповіді від апостола. У цей момент Дух Святий говорив від імені Пилипа, розповідаючи людям всю істину - як гробницю закрили непідйомним каменем і приставили варту, сподіваючись викрити Мандрівця у брехні. Але Христос воскрес, маючи силу Божу. І навіть гробові печатки не були зворушені, про що і розповів еллінам апостол. Архієрей, почувши Істину, розлютився і накинувся на Пилипа з непереборним бажанням задушити його. В той же час священик втратив зір і став чорним, мов вугілля.

Люди, побачивши безпорадного сліпого архієрея, звинуватили Пилипа в чаклунстві і теж захотіли занапастити його. Але всі, хто намагався це зробити, втрачали зір і чорніли, подібно до священика. У цей же момент земля під ногами народу почала буяти, змушуючи їх тремтіти від страху.

Звернення до Господа

Апостол Пилип, не в змозі бачити духовну сліпоту розлюченого народу, у сльозах почав молитися до Господа. Всевишній просвітлив багатьох людей у ​​натовпі, і вони увірували в Христа. І лише злий священик продовжував стояти на своєму, посилаючи хулу на Господа. Не в силах це терпіти, Всевишній зробив так, що земля розверзлася і поглинула архієрея. Люди, які пізнали, що є страх Божий, продовжували хреститися та приймати у свої душі Христа. На місце загиблого священика апостол Філіп визначив іншого єпископа, який усією душею увірував у Ісуса.

Подорож до Азоту

Після звернення греків у християнство, апостол Філіп вирішив вирушити до Сирії. Перед цим він помолився і побачив на небі зображення золотого орла, який розпростер крила так, як руки Ісуса Христа були прибиті до хреста. Сівши на борт корабля, Філіпп разом з іншими мандрівниками попрямували до сирійського міста Азот. Під час подорожі почався шторм, що ввело багатьох у відчай – здавалося, вже неможливо було врятуватися. Але Філіп, маючи тверду віру, безперестанку молився. Раптом на небі з'явився хрест, що осяяв своїм світлом небо та морські хвилі, і буря одразу вщухла. Апостол, прибувши до міста, розташувався в одного старця. Той мав дочку, яка страждала від очної хвороби. Уся сім'я із захопленням слухала вчення, особливо ця дівчина. Філіп, бачачи її душевне захоплення, побажав зцілити хвору словом Божим, що й зробив. Сім'я старця після цього прийняла хрещення.

Останній притулок

Після Азота Філіп попрямував до іншого міста Сирії - Ієраполь. Його мешканці не прийняли учня Христового, бажаючи побити його камінням. На захист апостола стала лише одна людина, у якої згодом оселився Філіп. Його звали Ір. Ця людина, яка виявила мужність і не побоялася юрби, прийняла хрещення в ім'я Христове. Жорстокі люди, не знаходячи собі спокою, вирішили підпалити житло, де знаходилися апостол та Ір. Філіп, дізнавшись про народний задум, вийшов надвір. Люди кинулися на апостола, ніби зголоднілий звір на свою здобич. Пилипа привели до правителя міста Аристарху, який дізнався про учня Христового, що з'явився в їх краях. Градоначальник, лютий і обурений, вчепився апостолу у волосся, і тут же його рука відсохла, а сам він осліп і оглух. Збожеволілий народ, перебуваючи в страху, вимагав від Пилипа зцілення градоначальника. Але апостол не міг цього зробити доти, доки Аристарх не повірить у Господа. Але народ, продовжуючи показувати Пилипу свій цинізм і зневіру, попросили його зцілити мерця, якого збиралися ховати. У цьому випадку вони обіцяли звернутися до християнства. Апостол Філіп виконав те, що просили ненаситні до видовищ люди. Померлий воскреснув і, припавши до ніг учня Христового, благав хрестити його. Він дякував Пилипу за те, що той врятував його від бісів, які тягли його до пекла – вічну смерть для душі.

Народ одноголосно почав прославляти Всевишнього, також бажаючи прийняти хрещення. У цей час Філіп попросив людей заспокоїтися, після чого передав Іру хресне знамення, яке він мав прикласти до висохлої руки, вух та очей Аристарха. Імператор чудовим чином зцілився. Захоплені люди вирішили знищити своїх дерев'яних ідолів і вірити в єдиного Господа. Православне християнство стверджує, що апостол Філіп заснував у тих краях храм і поставив на чолі його вірного Іра.

Разом з іншими учнями

Продовжуючи мандри світом, Філіп зустрів апостола Варфоломія та його сестру Маріамну. На той час вони проповідували по мізійській землі і в Лідії, прославляючи Христа. Їх принижували, ображали та били, але вони продовжували нести на своїх плечах священну місію. Філіп вирушив з ними до Ієраполя Фригійського. У цьому місті апостоли змогли зцілити сліпого, котрий не бачив протягом 40 років.

Смерть учня Христового

Якось дружину правителя Ієраполя вкусила змія. Жінка, почувши про знаходження в їхніх землях апостолів, які чинили чудеса, наказала відправити за ними. Філіп, Варфоломій та Маріамна прийшли до її будинку та зцілили хвору. Жінка безперечно хрестилася.

Градоначальник Никанор, дізнавшись про те, що його благовірна увірувала в Христа, наказав схопити апостолів і засудити їх. Імператор зібрав усіх жерців, які бажали помсти учням Ісуса.

На суді градоначальник зривав з апостолів одяг, будучи впевненим, що вся їхня сила полягає у одязі. Наблизившись до Маріамни, слуги хотіли оголити юне тіло діви Маріамни, тим самим зганьбивши його. Але Господь не дозволив цього зробити, освітивши дівчину таким яскравим полум'ям, що вони в страху втекли. Так Маріамна залишилася недоторканою. Апостолів же спіткала гірка доля. Правитель наказав розіп'яти Пилипа на хресті вниз головою перед місцем поклоніння єхидні. Апостолу просвердлили ступні і, вставивши в них мотузки, підвісили, тим самим стративши. Така ж доля спіткала і Варфоломія, якого розіп'яли поруч із храмом. У цей момент стався страшний землетрус, надра розвезлися, поглинувши язичницьких жерців та правителя міста. Ті, хто увірував у Христа, слізно просили апостолів помолитися Богу про припинення цих жахів. Варфоломія вдалося зняти з хреста, а Філіп загинув, що завгодно Господу. Отак і закінчив свій земний шлях апостол Пилип. Житіє його воістину святе.

Заступник перед Богом

Молитва апостолу Пилипу має чудотворну силу. Звертатися до нього може не тільки людина, яка носить це ім'я. Філіппу моляться у боротьбі зі пристрастями та спокусами, у пошуку Істини, богоугодного життя та позбавленні передчасної смерті без покаяння та причастя.

У день пам'яті учня Христового 27 листопада прочитайте акафіст апостолу Пилипу - це молитви, що прославляють святого і описують його життєву каламут. Весь твір поділяється на кондаки, тропарі та ікоси (славослів'я). У молитвах святого називають лозою винограду Христового, світильником пресвітлим та променем преславним. Прочитайте акафіст апостолу Пилипу, пориньте у його зміст і ви зрозумієте, наскільки був великий його подвиг. Звичайно, без Божої допомоги учень Христів не зміг би подвизатися на такі вчинки. Але його нескінченна віра та гаряче серце стали вирішальним чинником його служіння Богові.

Апостол Пилип. Ікона

Цей святий по-різному зображується на образах. На одній з ікон він представлений у зеленому одязі з червоною накидкою. В одній руці він тримає пакунок, а правою благословляє всіх в ім'я Христа.

Інші ікони зображають земний шлях апостола. Одна з найзнаменитіших – це розп'яття Пилипа перед місцем поклоніння єхидні. На образі можна побачити, що апостол, стікаючи кров'ю, продовжує нечутно молитися. Коли довго дивишся на цю ікону, здається, що німб над його головою стає ще яскравішим.

В ім'я Господа та святих

Учень Христовий Філіп, життєвий шлях якого справді святий і наповнений непохитною вірою, заслужив, щоб на його честь встановлювали храми. Так, наприклад, церква апостола Пилипа (Великий Новгород), датована 1194, має форму корабля. Такий стиль будови відноситься до найдавніших і знаменує собою порятунок для людей. Як на кораблі можна переплисти моря і океани і дістатися берега, і через церкву можна знайти Царство Боже. Храм було реконструйовано до кінця ХХ ст.

Ті, хто живе у Москві, можуть відвідати храм апостола Пилипа на Арбаті. Церква була збудована у XVII столітті і функціонує досі. Але не тільки в Росії прославляють і шанують Пилипа апостола. Церква на честь цього учня Христового також побудована в Об'єднаних Арабських Еміратах, де православна паства нечисленна, але непохитна у своїй вірі.

Храм апостола Пилипа колись існував на Кремлівській площі, але зараз церква не збереглася (залишився один вівтар) і доступу, зрозуміло, туди немає.

Віра в Христа і самовідданість в ім'я Господа - ось те, що допоможе людям увійти в Царство Небесне, як Філіп.

Апостол Філіп

Ікона апостола Пилипа (Болгарія, XVIII століття)

У 15 років був одружений, мав двох синів, знав грецьку мову, бо в домі його батька жив полонений грек, який навчив його цій мові.
Хоча Філіп був родом з одного міста з Андрієм і Петром - з Капернаума, він раніше знайомий з ними не був. Але він чув про них і знав, що вони стали учнями Ісуса.
став шукати серед людей, що прийшли хреститися на річку Йордан, однодумців. Він вдивлявся в обличчя, намагаючись розпізнати людей чесних, сміливих, відкритих, здатних повірити Ісусу, готових багатьом пожертвувати заради спасіння юдейського народу.
Коли на очі Ісусу попався Філіп, то він зрозумів, що знайшов саме ту людину, яку шукав. Юнак з ангельським обличчям, неймовірно красивий, блакитноокий, чорнявий. Схожий на херувима, він своїм виглядом вселяв довіру людям. Така людина могла повести за собою багатьох, незважаючи на свій юний вік – 21 рік. Філіп одразу повірив у Ісуса. Він уже чув численні легенди, чутки, історії про Христа, захоплювався цією людиною і, не роздумуючи, вирішив стати її учнем.
Він був дуже допитливим, мав гарну пам'ять, тому саме він першим із учнів став записувати проповіді Ісуса. Згодом ці записи використав для свого євангелія.

Саме Філіп знайшов Ісуса наступного, учня – Варфоломія (Нафанаїла).
Пилип сказав йому: Ми знайшли того, про кого писали Мойсей і пророки. Ми знайшли Ісуса з Назарету, Месію». Місто Назарет вважалося глухою провінцією, тому Нафанаїл із сумнівом запитав: «Хіба з Назарету може бути щось добре?»
Філіп відповів: "А ти піди і подивися сам".
Ісус, побачивши Варфоломія, промовив: «Ось справжній ізраїльтянин, чесний, без лукавства».
Варфоломій справді був людиною дуже відкритою, прямолінійною, завжди говорив те, що думав, не лукавлячи. Здивувавшись словами Ісуса, він запитав: Звідки ти знаєш мене?
«Я бачив тебе, – відповів Ісус, – ти сидів під смоковницею. Там тебе й зустрів Пилип».
За ті чотири місяці, які провів в Ізраїлі Філіп, він почав у Самарії хрестити людей і робив це успішно.
Варфоломій разом із Пилипом через чотири місяці вирушили з юдеї до Туреччинуі стали проповідувати вчення Христа.
Через три роки вони вирушили до Індію, але міцна, усталена віра в індійських племенах не призвела до них багато охочих прийняти чужу їм віру.
Варфоломій та Філіп вирушили на рік до Аравію. Два роки вони пробули в Ефіопії.
В Ефіопії Пилипу з'явився ангел, який підказав йому вийти на дорогу. Там він зустрів ефіопського вельможу, що проїжджав повз. Після недовгої розмови вельможа погодився прийняти хрещення, і Філіп охрестив його у найближчому водоймі.
Пам'ятаючи наказ Ісуса Христа грошей за хрещення не брати, він відмовився від плати, тоді вельможа запросив Пилипа та Варфоломія до свого дому, і вони прожили в нього майже місяць; коли Філіп з Варфоломієм йшли, вельможа забезпечив їх провізією.
Після цього апостоли знову прийшли до Малої Азії. Проповідуючи Христа в Ієраполі Сирійському, апостол Пилип викликав сильний гнів у народі, що загрожував навіть побити його камінням, і на вимогу натовпу воскресив мертвого, якого несли на ношах у поховальній ході, що просувалася.
Але пробули там вони недовго і вирушили до Вірменію, де Варфоломій залишився, а Філіп продовжив свій шлях.
Після того як він розлучився з Філіпп відправився в Скіфіюі пробув там майже десять років. Побував на Дону та на території сучасної України.
Потім апостол повернувся до Малої Азії, де знову зустрівся з Варфоломієм.
Увійшовши до міста Ієраполь, проповідували там Христа. Це місто було переповнене ідолами, яким поклонялися всі його мешканці; між іншими хибними божествами була там одна величезна єхидна, для якої було збудовано особливий храм; туди їй приносили їжу і робили численні та різноманітні жертвопринесення; божевільні шанували також інших гадів і ехидн. Святий Пилип, перш за все, разом зі своєю сестрою озброївся молитвою на єхидну, в чому допомагав їм і святий Іоанн Богослов, який був на той час із ними. Всі вони разом молитвою, як списом, перемогли ту єхидну і силою Христовою, умертвили її. Після цього Іван Богослов розлучився з ними, надавши їм Ієраполь для проповідування слова Божого, а сам пішов до інших міст, поширюючи повсюди святе Євангелія. Святий же Пилип з Варфоломієм і Маріамною залишалися в Ієраполі, старанно намагаючись знищити морок ідолопоклонства, щоб засяяв на заблукалих світло пізнання істини; над цим вони й працювали день і ніч, навчаючи невірних слову Божому, наставляючи нерозумних і спрямовуючи заблукали на правдивий шлях.

У цьому місті жила одна людина, на ім'я Стахій, яка була сліпою вже сорок років. Святі апостоли, силою молитви, просвітили його тілесні очі, а проповіддю Христовою просвітили його душевну сліпоту. Хрестивши Стахія, святі перебували в його домі. І пронеслася по всьому місту чутка, що сліпий Стахій прозрів. До його будинку стали збиратися юрби народу. Святі апостоли повчали всіх, хто стікався до них, віри в Христа Ісуса. Приносили туди і багатьох хворих, і всіх святі апостоли зціляли молитвою і виганяли бісів, так що велика кількість людей увірувала в Христа і хрестилася.

Дружина начальника міста, на ім'я Ніканора, була укушена змією і лежала хвора, при смерті. Почувши про святих апостолів, що були в домі Стахія, що вони одним словом зцілюють усілякі хвороби, вона за відсутності свого чоловіка наказала рабам своїм віднести себе до них і отримала подвійне зцілення: тілесне – від укусу змії і душевне – від бісівського спокуси, бо, навчена святими апостолами, увірувала в Христа. Коли градоначальник повернувся додому, раби передали йому, що його дружина від якихось чужинців, що мешкають у домі Стахія, навчена вірувати в Христа. Страшно розгнівавшись, Никанор наказав негайно схопити апостолів, будинок же Стахієв спалити - що й було виконано.

Зібралося безліч народу - і святих апостолів Пилипа, Варфоломія, а також і святу діву Маріамну з побоями потягли містом, посварившись над ними, і, нарешті, кинули до в'язниці. Після цього начальник міста осів на суддівське місце судити проповідників Христових: і зібралися до нього всі жерці ідольські та жерці загиблої єхидні, приносячи скарги на святих апостолів і кажучи: "Начальник! Помсти за безчестя богів наших, бо з тих пір, як з'явилися ці чужинці, в нашому місті запустіли вівтарі великих богів наших, і народ забуває приносити їм звичайні жертви, знаменита наша богиня-єхидна загинула, і все місто наповнилося беззаконням. Тоді начальник міста наказав зняти одяг зі святого Пилипа, думаючи, що в ньому полягають чари чаклунства, але, знявши з нього одяг, нічого не знайшли. Також вчинили і зі святим Варфоломієм, і в його одязі не знайшли нічого. Коли ж вони з тим же наміром наблизилися до Маріамни, щоб зняти одяг і оголити її дівоче тіло, раптово вона в очах їх перетворилася на вогняне полум'я, і ​​нечестивці зі страхом відбігли від неї. Святі апостоли засуджені були правителем розп'яття. Першим постраждав святий Пилип.

Просвердивши сходинки ніг його і простягнувши в них мотузки, мучители розіп'яли його на хресті вниз головою перед дверима капища єхидні і водночас кидали в нього камінням.

Потім вони розіп'яли святого Варфоломія біля стіни храму. І раптом став великий землетрус: земля розверзлася і поглинула градоначальника з усіма жерцями та безліччю невіруючих. Усі, що залишилися живими, і віруючі, і язичники, прийшли у великий страх і з риданнями просили святих апостолів змилосердитися над ними і благати Єдиного Істинного Бога свого, щоб земля не поглинула їх так само, як і тих. Поспішно кинулися знімати з хрестів розіп'ятих апостолів. Святий Варфоломій був повішений невисоко, і його незабаром зняли. Але Пилипа не могли скоро зняти з хреста, тому що він був повішений високо і особливо тому, що на це було особливе волевиявлення Боже, щоб апостол Його через ці страждання та хресну смерть перейшов від землі на небо, куди все життя звернені були стопи його. . Висячи таким чином, святий Пилип молився Богові за своїх ворогів, щоб Господь відпустив їм гріхи їхні і просвітив розум їх до пізнання істини. Господь схилився до благання його, і одразу наказав землі вирвати живими поглинені нею жертви, за винятком градоначальника та жерців єхидні.

Коли хотіли зняти з хреста святого Пилипа, то побачили, що він уже зрадив Богові святу свою душу, і зняли його мертвим. Рідна сестра його, свята Маріамна, що весь час дивилася на страждання і смерть брата свого Пилипа, з любов'ю обіймала і лобизала зняте з дерева тіло його, і раділа, що Пилип сподобився постраждати за Христа.

Святий Варфоломій звершив над усіма хрищення, що увірували в Господа, і поставив їм єпископом Стахія. Новонавернені з честю поховали тіло святого апостола Пилипа. На тому місці, де спливла кров святого Апостола, виросла в три дні виноградна лоза, на знак того, що святий Пилип за пролиту свою кров в ім'я Христа насолоджується вічним блаженством з Господом своїм у Царстві Його. Дівою Маріамною пробули кілька днів в Ієраполі, затверджуючи у вірі Христовій новостворену церкву, а потім вирушили кожен у свій шлях.

Мартіріум в Ієраполі св. апостола Пилипа. Початок V ст.


Дорога до храму апостола Пилипа


Сходи до храму святого апостола Пилипа


Стіни храму апостола Пилипа


Храм апостола Пилипа

Гробниця апостола Пилипавиявлено в Туреччині в області Денізлі на місці стародавнього міста Ієраполіса. Місто, що в перекладі означає «Священне», відоме багатою античною спадщиною і комплексом мінеральних джерел Памуккале, що входить до списку Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО.
Міжнародна археологічна експедиція під керівництвом професора італійського Університету Франческо Андрія розкопує вже понад 30 років.
Спочатку передбачалося, що могила знаходиться у Церкві Святого Пилипа, де за однією з версій було поховано апостол. На цьому місці протягом багатьох років проводилися геологічні роботи, але поховання не було знайдено. В результаті робіт, які проводилися професором у липні, було виявлено знахідки, що визначають справжнє місцезнаходження могили Святого Пилипа. Поховання розташовувалося серед руїн іншої церкви, на відстані 40 м від початкового місця розкопок.
Професор зазначив, що, безперечно, ця знахідка має велике значення, як в археології, так і для Християнської громади та розвитку культурного туризму країни.

Святий апостол Пилип, уродженець міста Віфсаїди (Галілея) був глибоким знавцем Святого Письма і, правильно розуміючи сенс старозавітних пророцтв, очікував приходу Месії. На заклик Спасителя він пішов за Ним. Про апостола Пилипа кілька разів йдеться у Святому Євангелії: він привів до Христа апостола Нафанаїла (); його Господь запитав, скільки потрібно грошей для покупки хліба 5-ти тисячам людей (); він привів еллінів, які хотіли побачити Христа (); нарешті, під час Тайної Вечері запитував Христа про Бога Отця ().

Після піднесення Господа апостол Філіп проповідував Слово Боже в Галілеї, супроводжуючи проповідь чудесами. Так, він воскресив немовля, яке померло на руках у матері. З Галілеї він попрямував до Греції і проповідував серед юдеїв, що переселилися туди. Деякі з них повідомили в Єрусалим про проповідь апостола, і тоді з Єрусалиму в Елладу прибули книжники на чолі з первосвящеником для звинувачення апостола Пилипа. Апостол Пилип викрив брехню первосвященика, який говорив, що учні Христові викрали і приховали тіло Господа, розповівши, як фарисеї підкупили воїнів варти, що розпустили цей слух. Коли ж юдейський первосвященик та його супутники стали хулити Господа і накинулися на апостола Пилипа, вони раптово засліпли. По молитві апостола всі прозріли, і, бачачи це диво, багато хто увірував у Христа. Апостол Філіп поставив їм єпископа, ім'ям (зарахований до 70 апостолів).

З Еллади апостол Філіп відправився в Парфи, а потім до міста Азот, де зцілив хворі очі дочки місцевого жителя Нікокліда, який прийняв його до свого дому і потім хрестився з усім сімейством. З Азота апостол Пилип вирушив до Ієраполя Сирійського, де, підбурювані фарисеями, юдеї підпалили дім Іра, що прийняв до себе апостола Пилипа, а апостола хотіли вбити. Але, бачачи чудеса, здійснені апостолом: зцілення висохлої руки начальника міста Аристарха, що хотів ударити апостола, а також воскресіння померлого юнака,- покаялися і багато хто прийняв святе Хрещення. Поставивши Іра єпископом до Ієраполя, апостол пройшов Сирію, Малу Азію, Лідію, Місію, всюди проповідуючи Євангеліє і страждаючи. Його і сестру Маріамну, що супроводжувала йому, побивали камінням, заточували в темниці, виганяли з селищ.

Потім апостол прибув у Фригію, в місто Ієраполь Фригійський, де було багато язичницьких храмів, у тому числі храм, присвячений зміям, де мешкала величезна єхидна. Апостол Філіп силою молитви умертвив єхидну і зцілив багатьох укушених зміями. Серед зцілених була дружина імператора міста Анфіпата, яка прийняла християнство. Дізнавшись про це, правитель Анфіпат наказав схопити Пилипа, його сестру і прийшов із ними. По наученню жерців храму єхидні Анфіпат наказав розіп'яти святих апостолів Пилипа та Варфоломія. У цей час почався землетрус і всіх присутніх на судилищі засипало землею. Апостол Філіп, що висів на хресті біля храму єхидни, молився за спасіння тих, хто розіп'яв його від наслідків землетрусу. Бачачи те, що відбувалося, народ увірував у Христа і почав вимагати зняття з хреста апостолів. Апостол Варфоломій, знятий з хреста, був ще живий і, отримавши визволення, хрестив усіх, хто увірував і поставив їм єпископа. Апостол Філіп, молитвами якого всі, крім Анфіпата та жерців, залишилися живі, помер на хресті.

Сестра його Маріамна поховала його тіло і разом з апостолом Варфоломієм попрямувала з проповіддю до Вірменії, де апостол Варфоломій був розіп'ятий (пам'ять), а проповідувала до своєї кончини в Лікаонії (пам'ять 17 лютого).

Іконописний оригінал
	Новгород. XV. Святі Симеон Стовпник, Іоанн Богослов, апостол Пилип. Значок (таблетка). Новгород. Кінець XV ст. 24 х 19. Із Софійського собору. Новгородський музей.
	Візантія X. Св. Пилип. Значок. Візантія X ст. 32,8 х 20,2. Монастир св. Катерини на Синаї. Єгипет.
	Константинопіль. 985. Ап. Філіп. Мініатюра Мінологія Василя ІІ. Константинопіль. 985 Ватиканська бібліотека. Рим.
	Візантія XII. Епістиліон (фрагмент). Значок. Візантія XII ст. Ермітаж. Санкт-Петербург.
	Візантія 1133. Ап. Філіп. Мініатюра євангелії (фрагмент). Візантія 1133 Афіни.
	Афон. XIV. Апостол Пилип. Мануїл Панселін. Фреска церкви Успіння Богородиці у Протаті. Афон. Початок XIV ст.

Тема: #52864
Повідомлення: #1831469
31.01.06 11:46

Головне, щоб додому потрапила, чи не так?
Хоча, треба сказати, що душевнохворі і в Церкві зцілюються не всі. Якщо вважають, що їм потрібне зцілення і про це безперервно моляться, то так — одужують дуже швидко і назовні, а якщо вважають себе Святими, пророками, Наполеонами духу, то на який їм одужання. З такими все набагато важче.

Тема: #52864
Повідомлення: #1831406
31.01.06 11:22

Щось мені підказує, що у нас її зовсім не молитвами лікуватимуть, а інсуліновими шоками.

Тема: #52864
Повідомлення: #1831247
31.01.06 10:25

Молитва неймовірно допомагає душевнохворим. У нас у парафію постійно приходять шизофреніки, часто спадкові. Через три місяці – це здорові люди. Якби я не бачила їх сама, я б не повірила оповіданням. Ще є колишній дурдом, нині знову монастир. Ви, мабуть, бачили, кого тримають у замкнених кімнатах у смиренних сорочках. Зараз всі ці люди здорові, тому що історія з цілим божевільним будинком відбулася лише кілька років тому.

Не думайте, що бабуся так і ходитиме напівтрупом, вона оклемається до норми, одужає, правда, шкода, що ви цього побачити вже не зможете, тому що у вас немає можливості спостерігати її одужання.
Чудово, що ви їй допомогли, Спаси вас, Господи! Підібрати взимку на вулиці літню людину і врятувати від смерті — справа напрочуд добра.

Єгоров Георгій Валерійович

сумнівається

Тема: #52864
Повідомлення: #1831104
31.01.06 08:46

Я тут недавно, недалеко від Рудні-Никитської, підібрав на узбіччі жінку років 50. Добре одягнена. Але не говорить. Зовсім. І очі заплющені. У сумці квиток із Москви до Авсюніно, листи сестри у Христі, молитовник, булка. Мабуть, йшла з молитви назад на електричку. Та щось «перемкнуло». Повіз на «Швидкий» до ментування. Вони не беруть, мовляв, нікуди, не маємо права. А вона мовчить. Дав нашатир, нуль на масу. Тільки жмуриться і мовчить. Трес її, як грушу, щоб хоч слово сказала. Пару разів по щоках дав (шкода, а що робити). Думав хоч слово скаже. На свій страх і ризик повіз у 8 Психлікарню в Оріхово-Зуєво. У прийомному вона і черговому лікареві нічого не каже. Але очі вже розплющила. А побачила білі халати (ми-то на «Швидкій» у формі) і наче щось стала згадувати. Я у супровідному аркуші поставив діагноз «Істерія». Ну бувають при цьому захворюванні та мутизм і навіть паралічі. А літній психіатр каже: «Ви що не бачите, це ж спадкова шизофреничка». Її в сорочку та халатик чисті обрядили. Ми все здали під опис-розпис. І пішла вона мовчки, але вже якось веселіше, білим лебедем, у відділок. Давно працюю, а ось із таким ще не зустрічався. Думаю, що молитва тут навряд чи допоможе. Можливо і загострення захворювання, як бачимо.

православний християнин
немає доступу
на форум

Тема: #52864
Повідомлення: #1830912
31.01.06 01:29

Добрий день. Справді, якщо часто, годину-другу регулярно молитися Святому Духу за когось, то користь — величезна.

І ще є Святий Пилип — втішник душі. У монастирі, який він заснував, за СРСР зробили дурдом. Всі хворі зцілилися, їх відпустили, головлікар пішов у священики і монастир відродився.
А колишні психи вдома цілком здорові. При чому там були зовсім клінічні випадки, не легка шиза, а ті, кого доводилося тримати під замком.

Є акафіст Святого Пилипа, який легко знайти Яндексом. Набирати «Святий Філіп утішитель душі», одразу знайдете і життєпис, і історію про божевільний дім, і молитви.

Андрій Шаройко

православний християнин

Тема: #52864
Повідомлення: #1830874
31.01.06 00:51

Скарб благих та життя Подателю,
прийди і посіли в нас,
і спаси, Блаж, душі наша.

Тема: #52864
Повідомлення: #1830823
31.01.06 00:25

Царю Небесний, Утішителю, Душі Істини,
що скрізь цей і вся виконуй,
прийди і всілися в нас
і очисти нас від усякої скверни,
і спаси, Блаж, душі наша.

Це молитва Святого Духа. Я так молився за одну людину і мені потім сказали, що в нього стан дуже покращувався. Зазвичай його при весняному та осінньому загостренні доводилося госпіталізувати, а тієї весни не довелося.

Спелеологія

Парашютизм

Вітрильний спорт

Подорожі

Як вилікувати шизофренію

Шизофренія – що це таке, чи можливе її лікування, чи є альтернативні способи подолати шизофренію? У цій статті я постараюсь у світлі Біблії прояснити це питання в міру благодаті, дарованої мені Господом.

Що таке шизофренія?

Шизофренія - це хвороба головного мозку, яка порушує здатність людини правильно мислити, контролювати свої емоції, приймати рішення та спілкуватися з іншими людьми. За статистикою у Росії шизофреніїв наш час схильне близько 2 мільйонів громадян.

На щастя, це захворювання піддається сучасним методам лікуванняхоча без гарантії повного одужання, оскільки причина шизофренії досі не відома. Є надія, що нові відкриття науки дадуть продуктивніші результати.

Відомо з наукових досліджень про те, що кожна півкуля головного мозку несе на собі певну функцію. Так, ліва півкуля відповідає за здатність людини логічно мислити, адекватно сприймати оточення, приймати раціональні рішення відповідно до життєвих ситуацій.

Права півкуля – це область підсвідомого, інтуїтивного, емоційного, творчого характеру.

Має бути певний баланс між обома півкулями.

У випадку з шизофренією явно є дисбаланс роботи обох півкуль: активність правого завищено, а лівого занижено. Іншими словами, людина з домінуючою правою півкулею більше живе своїм внутрішнім світом, часто стикаючись з областями, що не досягаються для звичайної «нормальної» людини. Звідси внутрішні голоси та інше.

У Біблії немає прямих вказівок, що конкретно вказують на шизофренію, але є щось спільне, що поєднує людей, які страждають на різні психічні розлади природного походження – це душевні хвороби. Не прив'язувати до цього одержимість бісами.

ДУШЕВНІ ХВОРОБИ

Думки людини залежить від характеру інформації, яку приймає його мозок. Тому коли погані думки чи нечисті уявні образи раптом спадають на думку, хоч би якого походження вони були, від людини залежить прийняти, відкинути або замінити їх праведними думками та образами.
Відомо що почуття провиниє причиною майже всіх душевних хвороб. Це почуття свідчить про наявність якогось нав'язливого гріха у житті хворого. Звільнити від почуття провини може лише Син Божий. Але для цього необхідно, щоб той, хто потребує цього, прийняв Христа у своє серце зі щирим покаянням про гріх. Це має бути свідомим рішенням. На жаль, люди, пов'язані з шизофренією, як і іншими душевними хворобами, не завжди усвідомлюють необхідність покаяння. Вони, як правило, вважають себе цілком здоровими та не бачать проблеми у своєму житті.

Такі люди вкрай потребують молитовній підтримціз боку віруючих, сильних духом християн.

З Біблії відомо, що будь-яка хвороба має ім'я, а ім'я завжди передбачає чийсь дух. Таким чином, є дух депресії, шизофренії, зневіри тощо.

Чи можна вилікувати шизофренію за допомогою молитов? Так, однозначно, за сприяння Божого.

Яку молитвузастосовувати при лікуванні шизофреніїяк душевної недуги?

Я постараюся дати зразковий кістяк такої практичної молитви, але перед цим скажу таке:

Якщо вивирішили молитися в лікування від шизофреніїсвого близького, то самі повинні бути віруючимилюдиною, охрещеною Духом Святим, що повністю довіряє Слову Божому, записаному в Біблії.

По-друге, Ваша молитва має бути послідовною та постійною.

По-третє, Ви повинні володіти терпінням та довготерпінням, не чекаючи миттєвої зміни.

По-четверте, Ви повинні використовувати будь-який сприятливий момент для підведення Вашого стражденного близького до покаянню та порятункуйого душі.

Для Бога дуже дорога будь-яка душа, і Його воля – зберегти людину для вічного життя, неважливо, в якому стані вона зараз. Іноді Бог допускає деяким хворобам мати місце в житті людини лише з однією метою – врятувати душу цієї людини. І це любов Бога до нас.

«Отже, якщо Син звільнить вас, то істинно будете вільні» (Івана 8:36).

Пам'ятайте завжди – не людина звільняєлюдини від духів хвороб, не лікар, не цілитель, а лише Син Божий, Ісус Христос. Людина, що молиться за іншу людину – тільки інструментв руках Божих для здійснення Його благої волі.

Зцілююча молитва при лікуванні від шизофренії

Дорогий Батьку Небесний!

На руках молитви я приношу до Тебе мого сина (дочка, батька, мати... на ім'я)

Я знаю як Ти любиш його (її) і дорожиш їм.

Я вірю, що Ти, Ісусе, помер на хресті за мого сина (дочка…), щоб він жив.

Я вірю, що Ти поніс на Собі будь-яку хворобу і всяку неміч мого сина (дочки).

Твоїми ранами він (вона) зцілений (а). Так каже Слово Твоє, і Воно істинне і буде навіки.

Йому немає потреби страждати від шизофренії, тому що Ти забрав цю хворобу на себе.

Іменем Господа Ісуса Христа і силою Духа Святого я пов'язую тебе, дух шизофренії, і наказую залишити назавжди мого сина (дочка…).

Дух Святий, торкнися серця і розуму мого сина (дочки…), наповни Своїм Божественним світом та спокоєм в ім'я Ісуса Христа.

Очисти його розум від будь-яких негативних думок. Обнови розум і наповни Своїм змістом.

Господи, звільни його від почуття провини і наповни Своєю свободою.

Річки води живий і потечуть зараз через нього (ні).

Головний мозок, відновися! Нехай прийде повний баланс лівої та правої півкуль в ім'я Ісуса.

Нехай прийде повний баланс на кожну клітину його (її) природи.

Від темряви до підошви ніг наповни світлом Своїм, Господи.

Твоє світло – є життя.

Ісусе, ти є Шлях і Істина та Життя.

Направ мого сина (дочка…) на шлях істини і даруй йому життя і життя з надлишком.

Відкрий серце мого сина (дочки) для щирого покаяння та порятунку.

Дякую тобі, мій любий Авво Отче, за визволення мого сина (дочки) від духу шизофреніїі повне лікуваннявід цієї недуги. В ім'я Ісуса.

Тобі, мій Бог, слава, хвала та поклоніння в ім'я Ісуса. Амінь.

Дорога людина, знай, що найголовніше у цій молитві – твоя материнська чи батьківська віра. Віра в те, що Бог всемогутній. Що Він може будь-якої миті розв'язати пута хвороби, що пов'язують досі твою дорогу і близьку людину.

Стій у вірі, ніколи не впадай у відчай, ніколи не опускай рук своїх. Довір повністю свого сина (дочка…) в руки Божі, тому що у Бога є план на кожну людину, і тільки Він знає, що корисно чи шкідливо для людини. Читай Біблію вголос своєму синові (дочці), коли дозволяє ситуація. Говори йому частіше про любов Божу. Намагайся наблизити його до Ісуса.

Аудіозапис молитви за зцілення від шизофренії

Аудіозапис: Adobe Flash Player (версія 9 або вище) потрібний для відтворення цього аудіозапису. Завантажити останню версію тут. До того ж у Вашому браузері має бути включений JavaScript.

На цьому я прощаюся з вами, дорогі друзі. Мир вашому дому в ім'я Ісуса Христа.

До зустрічі на сторінках сайту.

Відьмочка.net

Серед знахарів шизофренія, та й взагалі всі душевні захворювання вважаються одними з найскладніших і тих, що важко піддаються лікуванню. Багато знахарів, дуже неохоче беруть у відчитування таких хворих. Тим не менш, все одно потрібно намагатися їм допомагати молитвою, настоями та добрим словом.

Змова від шизофренії

Читають по вечірніх зорях:

«На високій горі, в Сеанській землі,
У теремі сиділа Сонцова діва.
Співала діва губами, дивилася очима,
Молилася Богу пальцями.
Не богатир могутній до неї підступав,
А змій вогняний Полкан підлітав,
Красу Солнцевої діви розсипав,
В повне її забирав, забрав, вкрав.
Мертва вода вбиває,
Живе життя повертає.
Так би Божа жива вода
Раба Божого (ім'я) оживляла,
Розум, ясність розуму йому повертала.
І будьте ви, мої слова, сильні,
І будьте ви, мої справи, швидкі.
Сильніше за будь-яку хворобу,
Міцніше будь-якого болю.
Ключ, замок, мова.
Амінь. Амінь. Амінь.»

Змова, щоб заспокоїти душевнохворого

Якщо душевнохворий чоловік розбуянився, бризкайте на нього замовленою водою. Замовляють воду так:

«Розігралася буря на морі,
Але Господь хвилями пішов,
І до такого раба прийшов.
І як під п'ятою Ісуса
Вода утихомирилася,
Так і злість раба (ім'я)
Йому скорилася.
Господи! Утихомири і підкорюй
Гнів (такого-то) зараз,
Зроби милість Божу для нас.
В ім'я Отця і Сина та Святого Духа.
Нині, повсякчас, на віки віків.
Амінь.»

Змова, щоб шизофренік себе та інших не вбив

У Великдень при всеношній тримають нову носову хустку на грудях, а прийшовши з церкви, коли сім'я розговіється паском та яєчком, треба обтерти хворому обличчя і при цьому подумки сказати:

«Яйце себе не коле і не рубає,
Паска себе не вбиває, не губить.
Так би й ти (ім'я)
Біди від своїх рук не знав.
Нас не мучив і сам не страждав.

Ще одна гарна змова від шизофренії

Ставлять хворого навколішки обличчям на схід і читають:

«Сорок святих, не я говорю, а ви говорите рече,
Дайте здорової думки по здоровому руслу течі.
Течія річка крові, мозку,
Мозок живий і здоровий,
Святими устами поправий, не тихий, не лихий.
Як Отець Небесний дарував,
Яким здоровим у світ Адама послав.
Не один і не два, а три.
Пресвята Трійця, все худе зітри.
Всю недугу з темряви і з мізків,
З потилиці та з обох скронь.
Нехай сам Бог лікує, здорова думка тече,
На всі дні, на всі віки,
На всі світлі часи.
В ім'я Отця і Сина та Святого Духа.
Нині, повсякчас, на віки віків.
Амінь».

Сильна молитва від шизофренії

Спробуємо дати оригінальне визначення шизофренії. Таке, яке зустрічається вкрай рідко, але заперечити його неможливо. Шизофренія – це змінений стан свідомості. Однак, на відміну від того, до якого йдуть послідовники релігії, йоги чи магії, настає воно всупереч волі людини. Існує досить багато визначень того, що відбувається в результаті молитов та медитацій – релігійний транс, саторі, самадхи тощо. Всі вони пов'язані з іншим сприйняттям дійсності і чимось нагадують параноїдні симптоми. Сподіваємося на те, що у людини, яка випробувала саторі, вистачить розуму не розповідати про те непосвяченим, оскільки кожен, чи то психіатр, чи звичайний обиватель, побачать у тому ознаки безумства. Не те щоб бог і шизофренія якось пов'язані між собою, але у своїх видіннях шизофренік може ототожнювати себе з богом. Не виключено, що це може бути і формою духовної практики якихось релігійних систем.

Релігія та шизофренія

Різні божевільні оточують релігію, а багато хто ставав такими в процесі практики. Православний погляд на розум, розум - це «око душі». З його допомогою душа бачить світ і він інтерпретує оцінки подій. Якщо це «око» вивернуть, на ньому більмо розлади, те, що відбувається в душі, не знаходить адекватного вираження.

Наведемо одне порівняння. Релігійна людина скаже, що вона і кожен має певну місію, завдання, яке вона повинна вирішити. Хвора людина, швидше за все, заявить, що її просвітили променями інопланетяни і тепер вона має вирішити поставлене їй у ході відвідування іншої планети завдання. Замініть інопланетян на ангелів – вийде те, що називають релігійною параною.

Основна відмінність від релігії в тому, що найяскравіші одкровення усвідомлюються іншими як брехня. Нікого ангели не викрадають і нічим не просвічують. Проте міра недостовірності завжди змушує сумніватися. З погляду матеріалістів цього бути не може. З погляду як релігійних людей, матеріалістів, які лише зображають із себе віруючих, таке теж неможливо. А що з погляду віруючих насправді? Чи можуть ангели стати видимими і щось зробити стосовно людини? Їм і йому видніше ... Ми ж судити не станемо і вчинимо скромно. Та й справжнє православ'я зазвичай займається своїми справами. У ньому немає уявлення, що шизофренія - це одержимість. Воно говорить про одержимість, а про шизофренію переважно психіатрія. Богослов може використовувати терміни медицини, але для того, щоб бути зрозумілим людям. А отак у православ'ї своїх вистачає...

Розбирання з бісами

Думка, що досить часто зустрічається про те, що шизофренія - це біснуватість. Цілком правильна думка. Тільки для його декларування треба розібратися з демонами. Їхні зображення у вигляді істот з ріжками та копитами пов'язані з тим, як їх бачать чи бачили адепти релігійних систем. По суті це аспект психіки, щось таке, що набагато ближче до одіозного колективного несвідомого, про яке писав Юнг.

Карл Юнг завжди грав на грані. Спробуйте уявити собі сучасного психолога, який говорить про якусь силу, яка знаходиться поза людиною, але пов'язана з нею і може якимось чином впливати на її мислення та вчинки. Так попруть зі свистом, висміюватимуть і навіть до рівня припущення не дійде. Про побудову теорії на основі гіпотези та мови немає. Приблизно це й сталося із трансперсональною психологією. Вона ніби заочно трохи визнана Британським ученим співтовариством, але решта вченого світу лише знизала плечима.

Юнгу пощастило з часом життя. Тоді ще можна було грати з аргументами теології, астрології та філософії, що він і робив. Тепер із філософією грати дозволено лише представникам екзистенційної психології. Віддали на відкуп... Решті можна, але обережно... Психоаналіз не вважається чимось антинауковим, але науковим визнається з великим скрипом. І це навіть добре. А чому все на цьому світі має бути науковим? Історія, філософія та психологія – це галузі пізнання, навіть знання, але підходити до них із мірками точних наук – це просто ознака неадекватності. Те саме, що спробувати літературу оцінювати за критеріями Поппера.

Уявіть собі картину. Психотерапевт заявляє, що Бог існує. Ось так стоїть перед консиліумом колег і каже: «Натурально – Бог є». Ну, не треба так відразу, що на кар'єрі можна ставити хрест. 20% психіатрів - це люди, які колись страждали на розлади, а решта 80%, швидше за все, на шляху. Але науковими такі мови не визнає ніхто, бо науковості потрібна доказованість, інакше вона вискакує на рівень фальсифікації.

Тому патопсихологія, якщо вона наука, обмежується описовою стороною. Ну і, звичайно ж, відіграють значну роль дослідження процесу обміну речовин. Методики ж розуміння несвідомого є систему з компонентів поза точним аналізом. Строго говорячи, все відоме нам про несвідоме - це інтерпретації творців різних шкіл психології.

Ставлення релігії до шизофренії

Шизофренія та релігія завжди була тісно пов'язана між собою. Зв'язок же мав антогоністичний характер. З одного боку - поведінка подвижників релігії, їх особливості та, якщо завгодно, культурологічна спадщина, яку вони нам залишили, говорять про те, що релігій завжди було дві. У православ'ї це виражалося як наявність старців. Штучно породжений розкол тут ні до чого - це від політики. А ось старці - явище куди більш значуще та знакове для розвитку віри та практичної філософії. Вони не молилися в обивательском сенсі, але жили цим. Вони практикували безмовність та мали свій погляд на участь у молитві тіла. Водночас і брали на себе вкрай складне завдання, тому дахи їхали з великою швидкістю. Але їм і справи ніякого не було, оскільки головною ідеєю був пошук благодаті, сходження Духа Господнього та інші речі, які кожен обиватель та багато психотерапевтів назвуть розщепленням розуму. І правильно зроблять, до речі, оскільки звичайна свідомість не бачить незвичайних речей.

Офіційна релігія не засуджувала, але завжди була в напрузі.Основна його причина в тому, що неможливо відокремити від прозріння, отриманого незвичайним шляхом. Біс навчить когось стояти три місяці на пні і молитися чи Голос Божий? Для більшої строгості все це подвижництво оптом списувалося на підступи лукавого.

Звідси і загальноконфесійне ставлення до всіх хворих як до осіб з ознаками друку диявола. А що з ними робити? У роки активності інквізиції і пізніше – заточувати у підвалах, погано годувати, бити та принижувати. У крайньому випадку – спалювати, що інквізитори й чергували. Це все відноситься більше до історії, а ми лише дивуємося тому, як міцно пов'язані в уявленні людей шизофренія і бісів, але як мало вони знають про цих бісів.

Дві релігії існують ще й тому, що не всі люди хочуть змінювати свою свідомість.Для мирян одне, а для ченців інше, але те інше завжди під невсипущим контролем. Принаймні, лише на рівні тістичних поглядів. Ви думаєте, що якщо сучасний молодий чернець захочеться відійде в скит і там у молитві та працях пізнавати бога, то йому це дозволять? Імовірність 90%, що назвуть наученням і накаже молитися за місцем дислокації монастиря.

Саме явище вселення бісів, як ортодоксальне поняття, створює більше плутанини, ніж пояснює. Це «вселення» розуміють як заселення якоїсь житлоплощі. І ось на цьому місці релігія і спотикається. Якщо якісь чорти вселилися, їх можна й прогнати. Починаються спроби екзорцизму, вигнання бісів. Яскравий приклад спотвореного сприйняття. Навіть сам термін перекладати потрібно так «заборона бісів» або «хула на бісів», але не вигнання у сенсі. Все описане в Біблії на цю тему - символізм. Демони - це не хтось з руками та ногами, це сутності або навіть істоти розуму, психіки, по доріжках вони не скачуть, по стінках не бігають, але так спотворюють свідомість, що їх сприймають тривимірними. Не кожен, хто страждає на делірій їх бачить, але кожен, хто бачить - страждає на делірію.

Трохи про духовні причини шизофренії

Як взагалі вони потрапляють до людини. Входять через рот чи вуха? Хочеться сказати: «Хлопці, та ви перехвилювалися. Ви якось неправильно використовуєте силу уяви». Вони нікуди не ходять – це не комахи, щоби заповзати в тіло. «Вселення» демона - це суто умовне поняття, що означає активізацію в психіці аспектів певних архетипічних спотворень.

Є таке дуже старе та абсолютно вірне буддійське порівняння. Генерал, художник і безумець дивляться на водоспад. Генерал думає, що це природна водна перешкода, здатна змусити противника піти на обхідний маневр. Художник насолоджується красою. А безумець кричить про те, що це море крові та гною, а по ньому бігають голі чорти. І все навколо горить і пахне сірою, ось така у нього духовна шизофренія.

Останнє відносять у світі пекель. Пекло - це фізичне місце, а спосіб сприйняття дійсності. Можна дати мешканцю пекла багато грошей, влади, побудувати йому університети, міста. А він бачитиме в цьому в'язниці та тортури. Пекло - це маніфестація такого у свідомості.

Вже згадане вище колективне несвідоме, про яке говорив Карл Юнг, дуже добре пояснює те, як діють біси. Їм не потрібно «застрибувати» чи «заповзати» у тіло чи розум людини. Вони можуть це зробити там, лише на рівні загальних, інтегральних інформаційних структур. А певні люди потім сприймуть світ у вигляді жаху, насильства, сповнених загроз і поза факторами захищеності.

Хто такі біси - питання складне. Скажімо так - це сила, яка має інформацію, здатність змінювати характер взаємовідносини людини і архетипів. Ми не знаємо навіть того, чи ця сутність ворожа. Може бути вона просто бездуховна чи якась ще незбагненна для нас. Зате ми дуже добре знаємо, що вона приносить страждання. Так само ми знаємо і те, що нейролептики здатні щось блокувати, а щось прискорювати в обміні речовин. Через війну свідомість перебудовується в такий спосіб, що починає сприймати світ природно. Поет і генерал з буддійського прикладу цілком праві. У цьому поет зможе стати генералом, а генерал писати вірші. А ось безумець ніколи, поки він безумець. Антипсихотики або інші речовини потрібні для того, щоб повернути людину до природного стану. Якщо можна без них, то диво просто, але зазвичай без них це виходить гірше.

У цьому контексті треба спробувати зрозуміти, а як сама філософія, релігія, магія, містика, езотерика можуть допомогти у справі зцілення шизофренії. Якщо розглядати діяльність психологів у вигляді шаманізму, розсунувши межі останнього і надавши йому для пристойності хоча б наукові риси, то питання відразу розділиться на практичні складові.

Перше, що нас цікавить – це стан пацієнта.

Друге - куди будемо зусилля докладати? На нього, бідолаху, чи може відразу замахнемося на колективне несвідоме?

Третє – ми ж не спортсмени і чистий експеримент тут недоречний. А чому б і не використовувати комплексну терапію? Принаймні самі собою змови від шизофренії - це марно, а психіатрія стоїть прийомі речовин. Шаманізм у цьому просто не становить особливого винятку.

Опис того, як насправді шамани працювали чи працюють із шизофрениками існують. Вони не священики, їх тягне на психотропіки. Може й є сильна молитва від шизофренії, тільки врахуємо два фактори.

• Сам хворий зовсім не в тому стані розуму, щоб розуміти речі такими, якими вони є насправді. Він цю молитву швидше за все сприйме по-своєму.
• Другий фактор у тому, що вплив людини на несвідоме у його глобальному сенсі було б подібним спробам викликати шторм за допомогою блендера. Потрібно щось таке, що посилить фактор впливу.



За століття свого існування шамани перепробували різні способи і різні речовини. Якогось однозначного рецепту немає, як немає його й у психіатрів. Є лише напрацювання схем медикаментозної терапії. Шамани схильні не тільки до дурману, але й до впливу на свідомість, яка проводиться в момент зміни свідомості пацієнта, бо шизофренік у руках шамана – це такий самий пацієнт, як і в психіатричній лікарні. До речі, цим шаманізм відрізняється від основних теїстичних релігій. Можна нікуди не заглядати, а просто так – експертним аналізом, пальців у небо, встановити, що лікування шизофренії молитвами у православ'ї не найпопулярніше заняття. Насамперед розкажуть про те, що психічні хвороби – це тяжкий хрест, потім про те, що потрібне покаяння, молитва, піст… Навіть думки немає про те, щоб такий підхід критикувати. Але православні чудово розуміють, що в момент перебігу епізоду хворий може бути той, хто ще молиться. Ну а тут і казочці кінець...

Чи можна вилікувати шизофренію молитвами? Можна... Ми не проти... Пробуйте!

Третя сила – ближче до шаманізму

Кількість варіантів різноманітна до космічних величин. Але ось професор Станіслав Гроф хвалиться тим, що має масу зцілених пацієнтів. Усі випадки складні, а основна методика - це синтез розробленої ним та його дружиною системи холотропного мислення та психоделіка. Холотропне свідомість поєднують із прийомом ЛСД. Після довгого оббивання порогів йому все ж таки дозволили його застосовувати, але тільки на території своєї клініки. Хворі не просто його вживають, а здійснюють колективну подорож, яка повертає номінальну матрицю мислення.

Це так далеко від стандартної психіатрії, що можна виділити в практику неошаманізму. Сам Гроф не проти, автор цієї статті запитував у нього. Він «з'їв» стільки ЛСД, скільки б не помістилося у вагон. Є одним із засновників трансперсональної психології. А разом з ним не лише одіозні особистості, а ще й Абрахам Маслоу, той самий, що створив основи гуманітарної психології.

Гроф враховує три рівні, яких не було у Фрейда, але які вже з'являлися у Юнга:

• біографічний;
• перинатальний;
• трансперсональний.



Перші два, звичайно, цікаві, але головне все ж таки в трансперсональності. Ми чудово розуміємо, що людям дуже хочеться знайти інформацію про те, як відбувається лікування шизофренії молитвами та інші спрощені речі. Ми навіть не стверджуємо, що таке можливе чи неможливе. Не просіть лише універсальну молитву від шизофренії. У кожного все це своє – молитви свої та шизофренія своя.

Гроф викликає повагу насамперед своєю сміливістю. Твердити у тому, як саме щось розщепилося у процесі мислення та яким афектом супроводжувалося може кожен. Гроф першим у наші роки заявив про те, що досвід, який отримує людина в момент галюцинацій, видінь, ототожнення себе з якоюсь особистістю, Богом та Абсолютом - реальний. У цьому є якась дивовижна прямота та простота.

А це досвід і не може бути іншим, оскільки маємо справу не з якимось абстрактним феноменальним світом, а зі світом сукупності психологічних реальностей. Вони самі по собі мають феноменологічну природу, а вона є основою людських переживань.

Коли Грофу явно і чітко заборонили використовувати ЛСД, він разом із дружиною створив систему холотропного дихання. Щось таке, що робилося під девізом «Ну дихати нам не заборонять». Побудова системи психотерапії від початку було зухвалим. Весь світ прагне психічну активність шизофреніків так чи інакше зменшити. Гроф пішов іншим шляхом і став розглядати, що буде, якщо штучно провокувати виникнення різних галюцинацій. Тому про методику вони до кінця відверто не писали і її повністю не озвучували. Один невірний крок і не просто дорікнуть пропаганді наркотиків, а посадять.

Проте, спрощено кажучи, парадоксальний підхід ось у чому. Стандартна психіатрія прагне того, щоб у пацієнтів видінь та галюцинацій не було. Водночас прагнуть знайти природу когнітивних відхилень та виправити такі. В результаті має пройти і маячня.

А гроф, і прихильники трансперсонального підходу, провокують ці ситуації. Можна було б подумати, що вони мають намір навчитися контролювати цей процес. Це не зовсім так. У обсязі це неможливо. Не можна контролювати те, що за визначенням не піддається контролю. Можна розуміти, що це відбувається інформаційний обмін між різними аспектами сприйняття світу психікою. Можна споглядати появу та зникнення галюцинацій та прирівняти їх до візуалізацій. Можна не зважати на те, що в голові чуються голоси. Можна визнати, що шизофренік має рацію, коли каже, що інші люди можуть чути його думки і навчити його думати тихіше. І це не брехня. Ми насправді чуємо думки інших людей, і наші думки теж чутні. Питання лише в тому, чи це нам потрібно. Чи можна перевести цей стан на керований рівень.



Через війну лікування шизофренії відбувається лише на рівні перетворення хвороби на магію, а чи не позбавлення її. Тому такі методики лікування шизофренії, з погляду православ'я та католицизму, стандартної науки, ніколи не будуть схваленими. Що ж до визнання, то коли Гроф називає діагнози та ступінь тяжкості розладів у пацієнтів із твердою ремісією, то йому найчастіше не вірять. Але це правда… Сотні людей, виведені з таких станів, які змусили б махнути рукою та визнати нагоду безнадійною.

Цікаво й те, що трансперсональна психотерапія має трохи відмінні критерії одужання. Стандартний підхід однозначної відповіді питання не має. Що означає одужання? Коли хворий взагалі не відчуває галюцинацій, не марить, тобто. . Наприклад, почав людина несподівано собі розмовляти сам із собою, але так ніби поруч є співрозмовник, хоча і немає співрозмовника. І зрозумів, що це його «понесло», за допомогою якогось індивідуального методу, чи то хоч змова від параної, вийшов із такого стану? Це зцілення? Не тільки фахівці, але всі люди перший випадок назвуть зцілення, другий зцілення назве більшість.

Трансперсональна психіатрія винайшла третій шлях.Якщо не перешкоджати галюцинаціям і встановлювати над ними лише м'яку форму контролю. Ніщо немає причини. Так відбуваються транзакції внутрішнього інформаційного обміну. Ну давайте дамо людині волю марити. І нехай він там не бачить страждань та руйнування, але зливається з Абсолютом. По можливості, в міру сил та вправності. Що ж тоді буде?

Далі було відкриття за відкриттям. Свідомість, яка прагнула марити раптом таку можливість отримала, та ще й уроки того, як марити в правильному руслі, як довести переживання до рівня містичного трансу, як не боятися, але насолоджуватися.

Погодьтеся, відразу виникає збентеження. А чи не спекуляції це? А чи не відловити всіх цих психологів та не відправити їх у місця не дуже віддалені? З кимось так і вчинили, хто особливо завзято роздавав народу «кислоту». Гроф до крайнощів не доходив, тому практика тривала без юридичного втручання. Але подивимося питання з іншого боку. Відділення з людьми, які ніякого ентузіазму не викликають у плані прогнозування патогенезу. Найгірше навряд чи буде. Тягне їх марити і витати у видіннях. Ну давайте дамо їм таку можливість… Тільки марять вони часто криво. Ну що таке? Доросла жінка, похилого віку, і раптом запевняє, що її просвічують інопланетяни. Таке студентці ще можна пробачити, але не в такому ж віці?



Як вилікувати шизофренію за допомогою магії?

Беремо і починаємо з нею розмовляти навпаки. Чи не стандартний діалог психотерапевта з пацієнткою, а навчальний. Психолог нібито закриває всі свої дипломи у камері схову. І починає розповідати про ангелів, про безумство, при буддизмі. Яскрава філософська лекція. На наступній бесіді він готує її до того, що вони самі викликатимуть певні галюцинації, і що він поведе її дивовижним світом марення і видінь. Якимось доступним, підручним чином вона насправді свідомо вводиться в змінений стан свідомості і їй показують, наочно, що все це гра розуму. Що б ви там не побачили – знайте, що це ілюзії. Тому нічого не бійтеся. Але ці ілюзії реальні. Це ваша свідомість розмовляє сама з собою.

Хтось із прихильників трансперсональної терапії розповідав, що пацієнтам після кількох сеансів звичайне марення здавалося дрібницею справою. Вони все більше і більше переконувалися в тому, що грандіозність шизофренії не надумана, але така думка виникла через те, що люди не мали більш грандіозних дослідів. І часто просто не мають інформації про те, що таке психіка та розум, як вони влаштовані. Не знають, де грань зрозумілого, незрозумілого і того, що не потребує пояснення.

Автор цих рядків неодноразово проводив експеримент. У випадковому порядку, найрізноманітнішим людям, він говорив про те, що світобудова подібна до сновидіння. Людина все своє життя бачить сон. Вночі з феноменами сну працює підсвідомість, а вдень включається свідомість. Але суть не змінюється. Співрозмовник прямував на те, щоб дати такому постулату якусь оцінку. Більшість мимовільних учасників експерименту заявила, що ось як зараз мовляв фейсом тебе об стіну - так відразу зрозумієш, що вона реальна.

• Так. Але якщо уві сні побачити, що хтось приклав об стіну, то теж буде боляче, страшно та прикро. У чому різниця? Ніхто не говорить про те, що обличчя проскочить крізь стіну. Уві сні воно теж проскакує не завжди.

Майже ніхто з опитаних нічого заперечити не зміг. Проста думка, але вже на цьому етапі матеріалісти та реалісти не знають, що їм заперечити.



Виходячи з цього, ми можемо зробити наступний висновок. Трансперсональна психологія, як щось, що ріднить практику психіатрії та шаманізму, показала, що можливий третій погляд на ремісію. Звичайно, це не лікування шизофренії молитвами, а згода з тим, що можна жити так. Перетворення деконструктивного стану на констурктивний. При цьому головний наголос робиться не на філософствування або психоаналіз, а на надання свідомості того, до чого воно саме прагне здобуття навичок згладжування прояву дефекту і ставлення до нього з боку пацієнта. Підхід показав свою виправданість через те, що нові епізоди у хворих виникали все рідше.

• Презентація до уроку з психології

Інтернетом ходять страшилки про те, що після Великої Вітчизняної війни частину інвалідів розстріляли, а частину заслали у різного роду "інтернати тюремного типу", у тому числі на Валаам і в Гориці. Про те, що насправді являв собою будинок інвалідів на Валаамі та в селі Гориці Вологодської області, йтиметься у цій статті.

Спочатку статтю під назвою "Валаамські списки" опубліковано у виданні " «Віра»-«Еском», Християнська газета Півночі Росії(N662, червень 2012 р.).

Вивезли. Куди?

Коли ми згадуємо Велику Вітчизняну війну, у пам'яті постають не лише прапор над Рейхстагом, салют Перемоги, всенародне тріумфування, а й людське горе. І одне з одним ніяк не поєднується. Так, ця війна завдала жахливої ​​шкоди країні. Але радість Перемоги, усвідомлення своєї правоти та сили не повинно ховатися скорботою – це було б зрадою стосовно тих, хто віддав життя за Перемогу, хто кров'ю здобув цю радість.

Так я і написав нещодавно своєму польському приятелю: «Witek, у свято Різдва про вбитих віфлеємських немовлят не плачуть. Не знаю як у вас, католиків, а в нас убитих Іродом поминають окремо, четвертого дня після Різдва. Так само у нас не прийнято затьмарювати день Перемоги, для цього доречніше 22 червня – день початку війни».

Witek – це інтернет-нік польського публіциста, який на авторитетному в Польщі порталі веде блог для російської аудиторії. Багато пише про злочини радянської влади, про Катинський розстріл, пакт Молотова-Ріббентропа і т. д. І ось 8 травня, напередодні Дня Перемоги, він «привітав» росіян публікацією, яка називається так: «Куди поділися фронтовики-інваліди? До роздумів любителям галасливо відсвяткувати».

Публікацію було скомпільовано з різних російськомовних статей. У них говориться: «У статистичному дослідженні "Росія та СРСР у війнах XX століття. Втрати збройних сил" значиться, що під час війни демобілізовано за пораненнями, хворобами, віком 3.798.200 осіб, з них інвалідів 2.576.000 осіб. І серед них 450.000 одноруких чи одноногих. Старші читачі згадають, що наприкінці 40-х років на вулицях було багато інвалідів. Спадщина недавньої війни… Фронтовики. Безрукі, безногі, на милицях, з протезами... Вони співали й жебракали, просили милостиню по вагонах та ринках. І це могло б породити в головах якісь крамольні думки про подяку радянського народу своїм захисникам... Раптом вони зникли. Їх зібрали за одну ніч – завантажили у вагони та вивезли до "будинків-інтернатів закритого типу з особливим режимом". Вночі, потай – щоб не було шуму. Насильно – дехто кидався на рейки, але куди їм було проти молодих та здорових? Вивезли. Щоб не ображали своїм виглядом погляди городян та туристів. Щоб не нагадували про борг перед ними, які врятували всіх нас.

Насправді ніхто особливо не розбирався – брали всіх, кого попало, і ті, у кого була сім'я, навіть не змогли передати про себе звістку! У них відібрали паспорти та військові квитки. Зникли, і все. Ось там вони й мешкали – якщо це можна назвати життям. Швидше, існування в якомусь Аїді, з іншого боку Стіксу та Лети – річки забуття... Інтернати тюремного типу, звідки не було виходу. А вони ж були молоді хлопці, їм хотілося жити! По суті, вони були у положенні ув'язнених... Такий заклад існував, наприклад, на острові Валаам. Інтернати перебували у віданні МВС. Зрозуміло, що там було за життя...»

Неприємно таке читати, та ще й з польськими коментарями. По-християнськи мені треба смиренно покаятися за наших комуністів-богоборців: ось що створили з інвалідами-ветеранами. Але що більше я занурювався у цей словесний потік, зібраний із струмків російської правозахисної критики, то більше охоплювало огиду: «Що за країна СРСР! Що за люди! І комуністи вже відійшли на задній план, тому що в нормальній країні, населеній нормальними людьми, вони не змогли б чинити такі злочини. Усі винні! Як таке допустили російські люди?

І ось тоді виникло в мене почуття: щось тут не те, якась демонізація реальності виходить... Чи справді «сотні тисяч» калек-ветеранів розсовували за тюремними інтернатами? Адже їх загалом було не більше 500 тисяч, і переважна більшість повернулася до родин, працювали на відновленні країни, хто як міг – без руки чи ноги. Це ж у пам'яті народній збереглося! І чи справді інтернати підпорядковувалися МВС? Там що й охорона була? У відповідь Witek зміг навести лише витримку з доповіді міністра Внутрішніх справ Круглова від 20 лютого 1954 року: «Жебраки відмовляються від направлення їх у будинки інвалідів... самовільно залишають їх і продовжують жебракувати. Пропоную перетворити будинки інвалідів та людей похилого віку на будинки закритого типу з особливим режимом» . Але з цього не випливає, що пропозиція про «режимність» була задоволена. Міністр виходив зі свого, суто відомчого, погляду, але рішення приймав не він. А ось що справді випливає з цієї записки, то це до середини 50-х років жодної «режимності» в інтернатах для інвалідів не було. Правозахисники ж наші тлумачать до кінця 40-х років, коли інвалідів «розсунули по в'язницях».

На пароплаві у Гориці

Міф про тюремні інтернати для ветеранів-інвалідів з'явився не одразу. Очевидно, все почалося з таємничості, що оточувала інвалідний будинок на Валаамі. Автор знаменитого «Валаамського зошита» екскурсовод Євген Кузнєцов так і писав:

«У 1950 році за указом Верховної Ради Карело-Фінської РСР утворили на Валаамі та в будівлях монастирських розмістили Будинок інвалідів війни та праці. Оце був заклад! Не пусте, мабуть, питання: чому ж тут, на острові, а не десь на материку? Адже і постачати простіше, і утримувати дешевше. Формальне пояснення - тут багато житла, підсобних приміщень, господарських (одна ферма чого вартий), орні землі для підсобного господарства, фруктові сади, ягідні розсадники. А неформальна, справжня причина – надто вже намозолили очі радянському народу-переможцю сотні тисяч інвалідів: безруких, безногих, неприкаяних, що промишляли жебрацтвом по вокзалах, у поїздах, на вулицях, та мало ще де. Ну, посудіть самі: груди в орденах, а він біля булочної милостині просить. Нікуди не годиться! Позбутися їх, будь-що позбутися. Але куди їх подіти? А у колишні монастирі, на острови! З очей геть з серця геть. Протягом кількох місяців країна-переможниця очистила свої вулиці від цієї "ганьби"! Ось так виникли ці богадільні в Кирило-Білозерському, Горицькому, Олександро-Свірському, Валаамському та інших монастирях...»

Тобто віддаленість острова Валаам викликала у Кузнєцова підозру, що ветеранів хотіли позбутися: «У колишні монастирі, на острови! З очей геть...» І одразу до «острів» він зарахував Гориці, Кирилів, д. Стара Слобода (Свірське). Але як, наприклад, у Горицях, що на Вологодській області, можна було «сховати» інвалідів? Це ж великий населений пункт, де все на увазі.

Едуард Кочергін у «Оповіданнях пітерських островів» описує, як на початку 50-х ленінградські бомжі та бомжихи (зокрема гуляючі баби, так би мовити «низи суспільства») проводжали до інтернату свого веселого товариша по чарці і співу Васю Петроградського – колишнього матроса Балтій втратив на фронті обидві ноги. На звичайний пасажирський пароплав садили його собесовські чиновники (які й змусили вирушити до інтернату) та натовп друзів. На прощання «отутюженному та нафаброваному Василю» вручили подарунки на згадку – новий баян та три коробки улюбленого ним «Потрійного» одеколону. Під гру цього баяна («Улюблене місто може спати спокійно...») пароплав і вирушив до Гориці.

Захисник Невської Дубровки Олександр Амбаров двічі під час бомбардувань був живцем похований (малюнок Г. Доброва)

«Найдивовижніше і несподіване, що після прибуття в Гориці наш Василь Іванович не тільки не загубився, а навіть навпаки – остаточно проявився. У колишній жіночий монастир з усього Північного заходу звезено були повні обрубки війни, тобто люди, позбавлені абсолютно рук і ніг, звані в народі "самоварами". Так ось, він зі своєю співачою пристрастю та здібностями з цих залишків людей створив хор – хор "самоварів" – і в цьому знайшов свій сенс життя. Начальниця "монастиря" та всі її лікарі-санітари з ентузіазмом вітали ініціативу Василя Івановича, а на його одеколонне випивання дивилися крізь пальці. Сестри-санітарки на чолі з лікаркою по нервах взагалі обожнювали його і вважали рятівником від пристрасних зазіхань нещасних молодих чоловічих тулубів на їхні власні персони.

Влітку двічі на день здорові вологодські баби виносили на зелено-бурих ковдрах своїх підопічних на "прогулянку" за стіни монастиря, розкладаючи їх серед зарослої травою і кущами грудині берега, що круто спускався до Шексни... Найвищим клали співу , нижче – баритон, а ближче до річки – баси.

На ранкових "гуляннях" відбувалися репетиції, і між торсами, що лежать, у тельниці, на шкіряній "жопі" скакав моряк, навчаючи і наставляючи кожного і не даючи нікому спокою: "Зліва по борту - додай оберти, корма - не квапся, кермовий (Пузир) ) - правильно взяв!" Увечері, коли біля пристані внизу пришвартовувалися і відправлялися московські, череповецькі, пітерські та інші трипалубні пароплави з пасажирами на борту, "самовари" під керівництвом Василя Петроградського давали концерт. Після голосно-сипого "Полундра! Починай, братва!" над вологодськими вугорами, над стінами старого монастиря, що височіло на крутості, над пристанню з пароплавами внизу лунав дзвінкий голос Пузиря, а за ним пристрасно-бажаними голосами потужний чоловічий хор підхоплював і вів вгору за течією річки Шексни морську пісню:

Розкинулося море широко,
І хвилі вирують вдалині...
Товаришу, ми їдемо далеко,
Далі від цієї землі...

А добре прикинуті, ситі "трьохпалубні" пасажири завмирали від несподіванки та переляку від сили та охочі звуку. Вони вставали навшпиньки і підіймалися на верхні палуби своїх пароплавів, намагаючись побачити, хто ж робить це звукове диво. Але за високою вологодською травою та прибережними кущами не видно обрубків людських тіл, які співають із землі. Іноді тільки над верхівками кущів майне кисть руки нашого земляка, який створив єдиний на земній кулі хор живих торсів. Майне і зникне, розчинившись у листі. Незабаром чутка про чудовому монастирському хорі "самоварів" з Гориць, що на Шексні, облетіла всю Маріїнську систему, і Василю до пітерського титулу додали новий, місцевий. Тепер він став звати Василем Петроградським та Горицьким.

А з Пітера до Гориці щороку на 9 травня та 7 листопада надсилалися коробки з найкращим "Потрійним" одеколоном, поки травневою весною 1957 року не повернулася посилка на Петроградську сторону "за відсутністю адресата"».

Як бачимо, жодної «в'язниці» у Горицях не було, і «обрубків війни» не ховали. Чим спати під парканом, краще хай живуть під медичним наглядом і доглядом – такою була позиція влади. Згодом у Горицях залишилися лише ті, від кого відмовилися родичі чи хтось сам не побажав з'явитися до дружини у вигляді «обрубка». Тих же, кого можна було підлікувати, лікували та випускали у життя, допомагаючи з працевлаштуванням. Зберігся горицький список інвалідів, ось беру з нього не дивлячись перший фрагмент, що попався:

«Ратушняк Сергій Сильвестрович (амп. культ. правого стегна) 1922 року ІОВ 01.10.1946 за власним бажанням у Вінницьку область.

Ригорін Сергій Васильович робітник 1914 р. ІОВ 17.06.1944 р. на працевлаштування.

Рогозін Василь Миколайович 1916 року ІОВ 15.02.1946 вибув до Махачкали 05.04.1948 переведений в інший інтернат.

Рогозін Кирило Гаврилович 1906 ІОВ 21.06.1948 переведений на 3 групу.

Романов Петро Петрович 1923 ІОВ 23.06.1946 за власним бажанням у м. Томськ».

Є й такий запис: «Савінов Василь Максимович – рядовий (остеопар. ін.

Розлучалися зі сльозами

Невідомий солдат. 1974 р. (колаж автора з малюнка Г. Доброва)

Ці горицькі списки знайшов у Вологді та Череповці (туди було переведено інвалідний будинок) генеалог Віталій Семенов. Він же встановив адреси інших інтернатів у Вологодській області: у селищі Прибій (Миколоозерський монастир) та під містом Кирилловом (Нило-Сорська пустель), куди з Гориць привозили найтяжчих. У пустелі досі розташовується неврологічний диспансер, причому там збереглися дві церкви, ігуменський корпус і келійні корпуси (див. Покров над Білозером № 426 «Віри»). Такий же інтернат розташовувався в п. Зелений берег (Філліпо-Ірапський монастир), що поблизу села Микільське на річці Андога (див. Філіп, втішник душі № 418 «Віри»). В обох названих обителях, як і в Горицях, мені доводилося бувати. І не спадало на думку про ветеранів розпитувати. А Віталій Семенов продовжує «копати»...

Нещодавно, у травні 2012 року, він отримав електронний лист від школярки із села Микільське. Старшокласниця Ірина Капітонова відновила 29 прізвищ з пацієнтів андозького будинку інвалідів та записала спогади понад десяток людей, які працювали в інвалідному будинку. Ось деякі уривки:

«Поруч із келіями на вулиці був оббудований навіс на свіжому повітрі. Неходячих інвалідів у сприятливі дні на розкладачках виносили на свіже повітря. Інвалідам надавалася систематична медична допомога. Завідувачкою медпункту працювала фельдшер Смирнова Валентина Петрівна. Її направили сюди по закінченні Ленінградського медичного училища при інституті Мечникова. Валентина Петрівна жила у 12-метровій кімнаті поряд з інвалідами. У скрутну хвилину завжди приходила на допомогу.

Щодня о 8 годині ранку медичні працівники робили обхід інвалідів по палатах. Частими були й нічні виклики. За ліками їздили до Кадуя на коні. Медичними препаратами постачали регулярно. Годували 3 рази і ще видавали полудень щодня.

При будинку інвалідів утримували велике підсобне господарство... Робітників у підсобному господарстві було небагато. Їм охоче допомагали інваліди. За словами колишньої робочої Волкової Олександри (1929 р. н.), інваліди були працюючими. На території була власна бібліотека. Привозили для інвалідів фільми. Ті, хто міг, ходили на рибалку, за грибами та ягодами. Вся видобута продукція йшла до спільного столу.

Інвалідів ніхто з родичів не відвідував. Важко сказати: чи вони самі не хотіли бути тягарем, чи родичі не знали місця їхнього перебування. Багатьом інвалідам вдалося знайти сім'ю. Молоді жінки Зеленого берега та з прилеглих сіл, що втратили своїх наречених на війні, поєднували свою долю з інвалідами із Зеленого берега.

За словами респондентів, багато хто курив, а спиртним не захоплювалися. Впоратися з фізичними та душевними ранами допомагала праця. Про це свідчать долі багатьох із них. Забоєва Федора Федоровича, інваліда 1-ї групи без ніг, добре знали його називали «людиною-легендою». Його золоті руки вміли робити абсолютно все: кравець, шити та ремонтувати взуття, збирати врожай на колгоспних полях, обробляти дрова...

Проіснував будинок інвалідів до 1974 року. Інваліди розлучалися із Зеленим берегом і один з одним важко, із сльозами. Це свідчить про те, що їм тут було комфортно».

Усі ці відомості переправив я польському публіцисту, мовляв, не треба мазати чорною фарбою радянський час – нормальні люди там були, добрі та чуйні, своїх ветеранів шанували. Але мій опонент не здавався: «А як же "Валаамський зошит", ти не віриш Кузнєцову?» І знову Кузнєцова цитує – як ветерани голодували, овочів їм не вистачало:

«Я бачив це на власні очі. На запитання комусь із них: "Що привезти з Пітера?" – ми, як правило, чули: "Помідорку б і ковбаски, шматочок ковбаски". А коли ми з хлопцями, отримавши зарплату, приходили в селище та купували пляшок десять горілки та ящик пива, що тут починалось! На візках, "каталках" (дошка з чотирма шарикопідшипниковими "колесами"), на милицях радісно поспішали вони на галявину біля Знам'янської каплиці, там поряд був тоді танцмайданчик. Для безногих інвалідів! Додуматися тільки! І був тут же пивний кіоск. І починався бенкет. По стопарику горілки та по стопарику ж ленінградського пива. Та якщо це "прикрити" половинкою помідорки та шматком "Окремої" ковбаски! Бог мій, чи їли витончені гурмани подібні страви! І як розморожували очі, починалися світитися обличчя, як зникали з них ці страшні провинно-винні усмішки...»

Що тут скажеш? Ковалів ще студентом став підробляти на Валаамі екскурсоводом з 1964 року. У той час, та й пізніше, «ковбаску» тільки в Ленінграді та Москві можна було вільно купити. Чи це означає, що інваліди голодували?

Чесно сказати, зачепили мене слова Witeka. Адже Валаам дуже близький до мене. Туди у відрядження від петрозаводської газети «Комсомолець» я приїжджав ще 1987 року. Інвалідний будинок не застав – його три роки перевели на «велику землю», в п. Відлиця. Але поспілкуватися із одноруким ветераном довелося. Три ночі провів я в конторі лісгоспу (на острові були лісгосп та ліспромгосп), а там поряд знаходилася пасіка. Ось при цій пасіці і жив інвалід, який побажав залишитися при своїх бджолах. Дивлячись на нього, мені якось на думку не спало розпитувати про «жах» інвалідного будинку – такий світлий, умиротворений старий. Лише одне його засмучувало. Показував він мені бджілок і пропонував: "Старий я, помічника немає, залишайся". І пам'ятаю, я всерйоз подумував: а може, плюнути на все і залишитися на острові?

Ділюсь цим спогадом зі своїм опонентом, він у відповідь – «Отже, Кузнєцову не віриш. А своїм священикам віриш? Рік тому на Валаамі встановили хрест-пам'ятник на цвинтарі ветеранів-інвалідів, після панахиди було сказано...» І цитує: «Це люди, які отримали найтяжчі каліцтва у Великій Вітчизняній війні. Багато хто з них не мав рук і ніг. Але найбільше, напевно, вони відчували муки від того, що Батьківщина, за свободу якої вони віддали своє здоров'я, не вважала за можливе зробити нічого кращого, як відправити їх сюди, на цей холодний острів, подалі від суспільства переможців... Умови їхнього життя тут мало чим відрізнялися від табору: вони не мали змоги пересування, не мали змоги поїхати до своїх рідних, близьких. Вони тут помирали – скорботно спочили, як ми щойно чули у молитві за упокій. Те, що сталося на Валаамі... це ще одна маловідома історія, пов'язана з війною...»

Так, вів мене польський приятель. Навіть не знав, що відповісти.

Правда про Валаам

Проповідь ця була сказана після освячення хреста, спорудженого на прохання намісника монастиря представниками Асоціації підприємств похоронної галузі Санкт-Петербурга та Північно-Західного регіону. Координатором цієї справи була Ольга Лосич, яка також готувала історичну довідку для майбутнього пам'ятника. На сайті асоціації викладено інтерв'ю із нею. Ольга Лосич повідомляє, що «перед Асоціацією було поставлено завдання створити пам'ятник ветеранам війни, які мешкали на Валаамі з 1953 року» (насправді ветерани там проживали вже у 1951–1952 роках. – М. С.). Далі вона розповідає, наскільки їм вдалося розшукати архіви інвалідного будинку – вони «опинилися» у Відліці. І повідомляє, що на острів одразу ж було привезено близько тисячі ветеранів разом із медичними працівниками, потім «від туги та самотності вони стали вмирати один за одним». «Ми повністю перебрали та вивчили документи, що містяться у двадцяти мішках, – каже О. Лосич. – Пошуково-дослідницький етап роботи завершився упорядкуванням списків ветеранів – інвалідів війни, похованих на Валаамі. До цього списку увійшли 54 імені ветеранів». Усього ж, на думку Лосич, на цвинтарі мало бути поховано 200 інвалідів.

Відразу виникає питання. Навіть якщо похованих 200, то куди поділися решта 800? Отже, все ж таки вони не «вмирали один за одним»? І ніхто їх не прирікав на смерть на цьому холодному острові? Інвалідний будинок існував на Валаамі понад 30 років. Відомо кількість інвалідів за роками: 1952 – 876, 1953 – 922, 1954 – 973, 1955 – 973, 1956 – 812, 1957 – 691, – і далі приблизно одному рівні. Це були дуже хворі люди, з пораненнями та контузіями, до того ж багато хто у віці. Менш шести смертей на рік із 900–700 осіб – це хіба велика смертність для такого закладу?

Насправді на острові була велика «текучка» – одних туди привозили, інших відвозили, рідко хтось затримувався. І це випливає з тих архівів, які члени асоціації з такими складнощами шукали, хоч карельським краєзнавцям ці документи давно відомі. Їхні фотокопії навіть в Інтернеті викладені. Особисто я зацікавившись переглянув майже двісті документів і навіть знайшов родича свого земляка з Біломорського району. Взагалі, що відразу впадає у вічі – це адреси проживання ветеранів-інвалідів. Здебільшого це Карело-Фінська РСР.

Твердження, що на «холодний острів» звозили тунеїдних ветеранів-інвалідів із великих міст СРСР – це міф, який чомусь досі підтримується. З документів випливає, що часто це були уродженці Петрозаводська, Олонецького, Піткярантського, Пряжинського та інших районів Карелії. Їх не "виловлювали" на вулицях, а привозили на Валаам з "будинків інвалідів малої наповнюваності", що вже існували в Карелії - "Рюттю", "Ламберо", "Святоозеро", "Томіци", "Бараній берег", "Муромське", "Монте-Саарі". Різні супроводи з цих будинків збереглися в особистих справах інвалідів.

Як показують документи, основним завданням було дати інвалідові професію, щоб реабілітувати для нормального життя. Наприклад, з Валаама спрямовували на курси рахівників та шевців – безногі інваліди могли цілком це освоїти. Навчання на шевців було і в Ламберо. Працювати ветеранам 3 групи було обов'язково, 2 групи – залежно від характеру травм. Під час навчання з пенсії, що видається за інвалідністю, утримувалося 50% на користь держави.

Віталій Семенов, який скрупульозно вивчав валаамський архів, пише: «Типова ситуація, яку бачимо за документами: солдатів повертається з війни без ніг, родичів немає – убиті на шляху до евакуації, або є – старі батьки, яким самим потрібна допомога. Вчорашній солдат поневіряється-микається, а потім махає на все рукою і пише в Петрозаводськ: прошу відправити мене до будинку інвалідів. Після цього представники місцевої влади проводять огляд побутових умов та підтверджують (або не підтверджують) прохання товариша. І лише після цього ветеран вирушав на Валаам.

Попри легенду, більш ніж у 50% випадків у тих, хто потрапив на Валаам, були родичі, про які він чудово знав. У особистих справах через одне трапляються листи на ім'я директора – мовляв, що сталося, вже рік не отримуємо листів! У валаамської адміністрації навіть традиційна форма відповіді була: "Повідомляємо, що здоров'я такого по-старому, ваші листи отримує, а не пише, тому що новин немає і писати нема про що - все по-старому, а вам передає привіт"» .

Найдивовижніше: страшилки про валаамський «аїд» розлітаються миттєво, варто лише будь-кому, хто сумнівається, набрати адресу в Інтернеті – http://russianmemory.gallery.ru/watch?a=bcaV-exc0 . Ось вони, фотокопії внутрішньої документації. Наприклад, така пояснювальна (із збереженням орфографії):

«1952 Валаамський інвалідний будинок. Від інваліда війни Качалова В.М. Заява. Так як я їздив у місто Петрозаводськ і трапилося нещастя, під час нападу розділи тужурку та літні штани, то прошу вас дати мені фуфайку та штани. У чому благаю Вас не відмовити. У Петрозаводську заявив міністру, то вона наказала вам написати заяву. До цього: Качалов 25/IX-52 роки».

Картину пояснює ще одна записка: «Директору будинку інвалідів тов. Титову від інваліда війни ІІ гр. Качалова В.М. Пояснення. Пояснюю в тому, що продано у мене 8 речей: штани 2 х/б, простирадло 1 х/б, тужурка 1 х/б, фуфайка х/б. Пінжак бавовняний один. Сорочка 1 х/б, шкарпетки 1 х/б. За це все прошу вас мені пробачити і надалі прошу пробачити. Даю інспектору з працевлаштування слово письмово, що більше цього не допущу і прошу вас видати мені костюм вовняний як видавали інвалідам війни. До цього: Качалов. 3/X-1952». Виходить, що інвалід вільно поїхав із острова до обласного центру і там покуролешив.

Запит інваліду-фронтовику, чи він бажає вступити до інвалідного будинку (цей та інші документи на сторінці - з Валаамського архіву)

Або ще документи. Офіційний запит інваліду, чи дійсно він хоче жити в інвалідному будинку (до речі про «облави»). Звільняльна «інв. війни тов. Хатову Олексію Олексійовичу в тому, що він звільняється для супроводу дружини до місця проживання в Алтайський край м. Рубцовськ (і це була «в'язниця»?). А ось ще два документи. В одному дається довідка за 1946 рік, що у ветерана Гавриленка з Піткяранти, колишнього танкіста, осліплого на два очі, непрацездатна мати, «становище безвихідне», тому йому виділяється місце в інтернаті «Ламберо» Олонецького району. З іншого випливає, що танкіста перевели на Валаам, але 1951 року його звідти забирає мати. Або така деталь: Ланев Федір Васильович, що прибув на Валаам з м. Кондопога, в 1954 як ветеран отримує пенсію в 160 руб. Ось із таких маленьких деталей і виростає реальна картина.

І на всіх документах значиться не «будинок інвалідів війни та праці», як його називає Є. Кузнєцов та багато міфологів, а просто «інвалідний будинок». Виявляється, на ветеранах він не спеціалізувався. Серед "забезпечуваних" (так офіційно називалися пацієнти) був різний контингент, у тому числі "інваліди з в'язниць старі". Про це В. Семенов дізнався від колишніх робітниць валаамського будинку інвалідів, коли 2003 року їздив до Карелії.

«У мене був випадок один, – розповіла старенька. – Один колишній тюремний напав на мене на кухні, здоровий такий, з протезом ноги, а їх чіпати не можна – засудять. Вони б'ють тебе, а ти їх не можеш! Я тоді закричала, прийшов заступник директора і дав йому так, що він відлетів. Але нічого, судитися не став, бо відчував, що неправий».

***

Меморіал пам'яті інвалідів Великої Вітчизняної війни, похованих на Валаамі

Історія з валаамським "аїдом" дуже неоднозначна. Тим часом легенда про «Гулагу для ветеранів» продовжує ширитися. І хіба винен мій приятель, польський публіцист, який зібрав усі ці страшилки, якщо не в польській, американській чи ще якійсь, а саме в російській Вікіпедії говориться: «Валаам – табір інвалідів Другої світової війни, куди після Другої світової війни у ​​1950–1984 роки звозили інвалідів війни». Там є посилання на статтю «Як у СРСР знищували інвалідів війни» з коментарями якогось українця: «Перед злочинами російських комуністів меркнуть всі злочини німецького нацизму разом узяті... Генетичні потвори... Куди подів народ-богоносець калік-переможців? Суть цих інтернатів у тому, щоб тихо спровадити інвалідів якнайшвидше...» А минулого року у США мала вийти книга американського професора Френсіса Бернштайна – про знущання над ветеранами в горицькому будинку інвалідів. Психологічне тиск триває – спрямоване очорнення те, що об'єднує зараз народи Росії. Тихо, поволі, копаючись у ранах ветеранів, вони підривають у молодого покоління «пам'ять про пам'ять» – мовляв, якщо ваші діди знущалися з ветеранів, то навіщо ви на весіллях покладаєте квіти до пам'ятників, навіщо вам така Перемога?

Тільки правда може протистояти цьому. І молитовна пам'ять про тих поранених, що багато років носили у собі уламки страшної війни. І, звичайно, я кланяюся Ользі Лосич та її товаришам, що звели пам'ятний хрест на Валаамі. Хрест, можливо, з'явиться і на горицькому цвинтарі – Віталій Семенов уже кілька років цього домагається у місцевої влади. І скільки ще таких інвалідних кладовищ по Русі...

Замість післямови:Після виходу цієї публікації 4 липня до редакції нашої газети зайшла 78-річна сиктивкарка та розповіла, що її батька довгий час після війни вважали в сім'ї зниклим безвісти. Але одного разу її знайома поїхала на Валаам і випадково побачила там односельця... То був батько нашої гості. На війні він втратив ноги і вирішив не повідомляти сім'ї про себе, щоб не бути в тягар. Про цю та ще одну історію, що поповнила «валаамський список», розповімо в № 664 газети.