За своїм сюжетом це повість про людей, які будують соціалізм в окремо взятому м'ясомолочному радгоспі (написана вона 1934-го, але опублікована в СРСР лише 1986 року). Тема відверто на любителя, але Платонов викладає цю історію такою своєрідною мовою, що неможливо відірватися від тексту ("Зоотехнік Високовський прийшов до Босталоєвої в землянку і ввічливо, приховуючи свою виробничу радість, привітав Босталоєву з високою посадою"; "Вона пам'ятала всіх видатних корів") у радгоспному поголів'ї, а биків знала особисто кожного…"). Тож нічого схожого на "Підняту цілину" тут немає.

Що особливо тішить, автор по-справжньому знущається з людей праці, та його мріями про майбутнє щастя людства. І це у 30-ті роки! Головні герої – доведені до абсурду плакатні більшовики, які не мають жодних життєвих потреб та думають лише про щастя людства. Для директора радгоспу Босталоєвої головне у житті – перевиконати план м'яса, щоб нагодувати робітничий клас. Їй допомагають 2 клінічні фантазери: зоотехнік Вісоковський та інженер-музикант Вермо. А з класовим ворогом бореться найколоритніший персонаж повісті - стара беззуба бабуся Федератівна ("добра тітонька всього майбутнього і теща всього минулого"). "Федератівна" - це партійна кличка. Треба думати від слова Федерація.

Мрії про світло майбутнє зоотехніка та інженера – це просто пісня! Читаєш і радієш. Зоотехнік Вісоковський сподівається, що "еволюція тваринного світу, що зупинилася в колишніх часах, при соціалізмі відновиться знову і всі бідні істоти, що живуть нині в каламутному розумі, досягнуть долі свідомого життя". - "Буде ще краще, - обіцяла Босталоєва. - Між живою та мертвою природою буде прокладено вічний міст". Ну, хіба ж не дивний діалог?

Думка любителя корів і свиней Високовського витає навколо перетворення живої природи: "Тепер засипається прірва між містом і селом, - комуністичне природознавство зробить, мабуть, із флори та фауни землі ближчих родичів людині…". Навіть страшно подумати, хто (чи що) це буде.

А ось інженер Вермо в основному фонтанує ідеями, пов'язаними з технічними винаходами. Особливо його тягне за собою електрична енергія. Для початку він вирішує покрити всю Середню Азію озерами ювенільної (тобто чистої) води (ось звідки "ювенільне море" в назві!), щоб безплідну пустелю перетворити на родючу землю, на якій пастися незліченні стада корів. Щоб видобути воду з-під землі, інженер планує пропалювати землю електричними розрядами.

Але циклопічного плану з перетворення Середньої Азії в море Вермо мало і його думка прямує далі: він має намір розрізати кам'яну породу електрикою, а потім зварювати окремі камені при зведенні будинків (!) - Знову за допомогою тієї ж електрики. Є у нього ідеї й у галузі гастрономії: Вермо надумав заготовляти радянський хамон, а щоб м'ясо не псувалося роками, пропускати через нього струм.

А звідки електрика візьметься на ці досліди? - Із денного світла! – І ця ідея справді розумна – сонячна енергетика розвивається зараз майже у будь-якій цивілізованій державі, але треба враховувати, що в роки створення повісті ця думка була чистою фантастикою. Але й це не все, що спало на думку інженеру! Вермо – це соціалістичний Едісон і вінцем його рацпропозицій є ідея розводити замість корів величезних тварин (на зразок бронтозаврів!), щоб їх молоком можна було напоїти весь робітничий клас!

Невтомний процес мислення свого героя Платонов описав таким чином: "по дорозі назад Вермо поринув у смутний стан свого безупинного розуму, який він сам уявляв собі у вигляді низької кімнати, повної тютюнового диму, де билися діалектичні сутності техніки і природи, що обірвалися від боротьби…"

Загалом, автор у "Ювенільному морі" познайомив нас із колонією сільських божевільних – неймовірно кумедних і за великим рахунком безневинних. Навіть Федератівна, готова розірвати на шматки кожного кулака та підкулачника (тобто всіх, крім Босталоєвої, Високовського та Вермо) і та до кінця оповіді добріє. Коли знаходить собі чоловіка.

На останніх сторінках повісті Платонов спробував якось згладити загальне враження від свого глумливого твору і замаскувати свій погано приховуваний сарказм з приводу будівництва соціалізму групою не зовсім осудних товаришів (він, мабуть, сподівався опублікувати "Море" в Радянському Союзі, хоча в ті роки його зовсім не друкували). Наприкінці повісті читач з подивом бачить, що мрії героїв почали потихеньку здійснюватися. Бронтозаврів вони, щоправда, доїти ще не розпочали, але робота у цьому напрямі пішла.

Тим не менш, спроба Платонова обійти цензуру не вдалася, що цілком зрозуміло. Таке в 30-ті роки надрукувати ніяк не могли – епоха, коли одна частина населення із захватом винищувала іншу, ні з гумором, ні з сатирою зовсім не поєднувалася. Сміятися в ті роки мала право лише одна людина, але в нього уявлення про гумор було дуже специфічним. Коли його колишні колеги зізнавались у роботі на закордонні розвідки – усатому було дуже смішно, а гумор "Ювенільного моря" йому був абсолютно чужим.

КФ МДУ ім. М.В.Ломоносова

Кафедра філології

«Ювенільне море» Андрія Платонова як утопія

Курсова робота

Виконана Жереб'ятєвим В.Є.

Науковий керівник Кривощапова Т.В.

Астана, 2013

Вступ

§1. Утопія: теорія питання

§2. Історико-літературний контекст «Ювенільного моря

§3. Утопічна ідея «Ювенільного моря

§4. Дослідження тексту з погляду розвитку утопічної ідеї

Висновок

Вступ

Андрій Платонов - радянський письменник і драматург, один із самих самобутніх за стилем та мовою письменників першої половини XX століття.

Великим людям не завжди дано отримати визнання за життя. Не завжди сучасники можуть гідно оцінити твори того чи іншого генія - чи то літератор, музикант чи інженер. Сам Андрій Платонов ніколи не вважав себе визначним письменником. Більше того, вважав, що він набагато нижчий за рівнем таланту щодо таких сучасників, як, наприклад, Шолохов. Платонов ніколи не вимагав ні визнання, ні захмарних тиражів та гонорарів. Ніколи не пробував щось комусь довести, зайняти чиєсь місце. Не прагнув потрапити у функціонери Спілки письменників, щоб знайти владу віддавати наказовим тоном розпорядження щодо чужих доль. Разом про те, складно переоцінити значення творів Андрія Платоновича для світової та російської літератури, як і інших великих класиків. Як сказала М. Каганська: «Після Платонова будь-яка інша література здається плоскою, прісною».

Одне з перших радянських видань письменника було здійснено в 1958 - через сім років після смерті його, в результаті зусиль вдови Платонова Марії Олександрівни. Нечисленних дослідників платонівської творчості 1960-1970-х років незмінно приймали у квартирі на Малій Грузинській вулиці у Москві, куди родина письменника невдовзі після його смерті переїхала з флігеля на Тверському бульварі та куди перевезли архів Платонова. До середини 1980-х років видавалася лише обмежена частина творів Андрія Платонова, допущена у світ під час «відлиги». При кожному новому перевиданні Марія Олександрівна намагалася розширити коло дозволених для публікації творів Платонова, але це вдавалося нечасто. Основна частина творчості почала публікуватися лише у другій половині 1980-х років.

В даний час твори Платонова широко видані та становлять законну славу ХХ століття, славу російської літератури. Як сказав філософ, письменник та публіцист А.Г. Дугін: «Платонов - осьовий письменник Русі, не тільки радянської, маго-більшовицької, але повсякчасної, напівпроявленої і незмінної, що ховається, виє нечутним голосом під гробними снігами відчуження». Платонов - це всесвіт, влаштований за своїми грандіозними законами, і дослідники намагаються цей всесвіт зрозуміти. Платонову, художнику рідкісної сили, під силу створити дуже глибоку, філософську картину світу. М. Каганська писала, що «якщо в інших очі – дзеркало душі, то у Платонова – задзеркалля». За творчістю письменника написано тисячі літературознавчих статей та наукових праць, захищено сотні дисертацій та видано десятки книг не тільки в Росії, а й за кордоном. Таким чином, Андрій Платонов є одним із найбільш вивчених письменників сьогодення.

У цьому роботі розглядається повість Андрія Платонова «Ювенільне море» у тих жанру утопії. Повість «Ювенільне море» написана Андрієм Платоновичем у 1934 році, проте вперше була понад півстоліття - у 1986 році. У цьому ж році починається історія осмислення цього твору як утопії: вийшла рецензія Л.Коробкова, в якій автор стверджував, що «Ювенільне море» – «найсвітліша і найоптимістичніша книга Платонова». Це твердження багатьом видалося одностороннім і викликало дискусію в наукових колах. Полеміка з приводу питання про жанрову приналежність «Ювенільного моря» триває досі, і існують дві протилежні думки щодо цього: одні дослідники вважають цей твір утопією, а інші – антиутопією.

Мета роботи – провести аналіз повісті «Ювенільне море» з погляду відповідності жанру утопії, виявити відповідності та невідповідності цьому жанру та відповісти на питання – справді й Андрій Платонов написав утопію, або ж цей твір має інше, антиутопічне значення.

Об'єкт дослідження – повість «Ювенільне море».

Завдання роботи:

проаналізувати повість «Ювенільне море» щодо відповідності жанру утопії

проаналізувати історико-літературну ситуацію у СРСР під час написання Андрієм Платоновичем повісті

визначити особливості утопічної ідеї у творі

простежити за тим, як реалізується у тексті ідея утопії

виходячи з проведеного аналізу, дійти невтішного висновку у тому, чи є повість «Ювенільне море» утопією з погляду авторського задуму.

Відповідно до поставленої мети та завдань роботи вона складається із вступу, основної частини, висновків та списку використаної літератури.

§1. Утопія: теорія питання

Перш ніж розпочати аналіз «Ювенільного моря» Андрія Платонова з погляду відповідності жанру утопії, слід попередньо розібратися з термінологією даного питання, а також провести невелике теоретичне дослідження щодо становлення та класифікації жанру утопії та вивести деякі критерії, які дозволяють відносити твір до цього жанру .

Основним поняттям, довкола якого будується робота, є поняття утопії. Утопія (від грец. Ou - немає і topos - місце, тобто місце, якого немає, - Нігденія , або від грец. eu - благо і topos - місце - Блаженна країна ) - розгорнутий опис суспільного, насамперед державно-політичного та приватного життя уявної країни, що відповідає тому чи іншому ідеалу соціальної гармонії. У сучасній літературі належить до жанрів наукової фантастики. Завдання утопії полягає у виробленні найоптимальнішого варіанту людського гуртожитку, соціального та духовного вдосконалення людства. Для утопії характерна віра у можливість такого вдосконалення, як і взагалі віра у історичний прогрес; на відміну антиутопії. Тому утопію називають «позитивною». Позитивність утопії не тільки не виключає, а навіть певною мірою передбачає заперечення готівкового буття чи не у всіх його сферах, насамперед соціально-економічного устрою суспільства, але пафос критицизму в утопії часто носить не виявлений сюжетний характер.

Утопія почала своє існування ще в Стародавній Греції. Вперше справді утопічний опис ідеальної країни, дає Платон: намічений у діалозі «Тімей», він розгорнутий в «Республікі», де Сократ викладає оптимальні, хоч і явно нездійсненні принципи благоустрою суспільства. Свою назву жанр отримав від однойменного твору Томаса Мора 1516 якому описувався спосіб життя на вигаданому острові Утопія.

Спочатку утопії часів Ренесансу були описами уявних соціально-економічних експериментів, спробами передбачити земний результат історії крім історичного розвитку суспільства. Пізніше, починаючи з ХІХ століття утопію стали вноситись елементи технічного прогресу - за словами В.І. Леніна, вони «...передбачали майбутнє, геніально вгадували тенденції тієї «ломки», яку робила з їхньої очах колишня машинна промисловість» . Разом з тим, із цієї тенденції виділився жанр наукової фантастики, де основний аспект робився на описі досягнень технічного прогресу. Також прийнято говорити і про такий поджанр утопії, як соціалістична утопія, який активно розвивався в період початку XX століття і перших років Радянської влади – наприклад, роман «Червона зірка» А. Богданова, написаний у 1908 році.

Отже, можна назвати деякі критерії жанру, дозволяють відносити той чи інший твір до утопії. Так, твір повинен характеризувати тією чи іншою мірою фантастичний хронотоп, людина повинна найвищою мірою ідеалізуватися, і в цілому твір повинен показувати ідеальну, тобто нездійсненну модель побудови людського суспільства. Сюжетно утопія обов'язково повинна мати позитивну розв'язку, оскільки є позитивним варіантом розвитку людства.

Разом про те, паралельно жанру утопії існує жанр антиутопії. Антиутопія - дистопія, негативна утопія, зображення небезпечних, згубних та непередбачуваних наслідків, пов'язаних із побудовою суспільства, що відповідає тому чи іншому ідеалу. Спрямовані проти апологетики споживчості, сциентизму, технократичних. та елітарних соціальних теорій, псевдосоціалістичних претензій, реакційних та консервативних ідилій, багато творів антиутопічної спрямованості завдяки специфіці жанру несуть у собі особливо дієвий викривальний пафос.

У роботі будуть використані деякі терміни, пов'язані з поняттям утопії, тлумачення яких слід пояснити.

Утопічна ідея – сукупність ідеологічних та філософських установок, які формують ідейний зміст утопії.

Утопічна реальність - реальність у всій сукупності утопічних установок, реальність після реалізації утопічної ідеї.

§2. Історико-літературний контекст «Ювенільного моря»

Ця частина присвячена вивченню питання, чи ставив Андрій Платонов дійсно мета створити утопію. Для цього варто розглянути ситуацію 30-х років ХХ століття. У цей час наростає вторгнення ідеології до літературного процесу. У 1932 році вийшла постанова ЦК ВКП(б) «Про розбудову літературно-художніх організацій», в якій йшлося про необхідність ліквідувати літературні об'єднання, що діяли, з тим, щоб створити одне спільне. Внаслідок цього були автоматично розформовані об'єднання письменників, що діяли до цього - РАПП (Російська асоціація пролетарських письменників), об'єднання «Перевал», ВОАПП (всесоюзне об'єднання Асоціацій пролетарських письменників) та інші, і в 1934 році було створено Спілку письменників СРСР. Спілка письменників стала інструментом тотального контролю влади за творчим процесом. Не бути членом Спілки письменнику не можна було, оскільки в цьому випадку він позбавлявся можливості публікувати свої твори і, більше того, міг бути притягнутий до кримінальної відповідальності за «дармоїдство». Біля джерел цієї організації стояв М. Горький. Перший з'їзд радянських письменників у 34 році оголосив єдиним можливим творчим методом соціалістичний реалізм. Горький писав про соціалістичному реалізмі: «Для наших письменників життєво і творчо необхідно стати на думку, з висоти якої - і тільки з її висоти - ясно видно всі брудні злочини капіталізму, вся підлість його кривавих намірів і видно всю велич героїчної роботи пролетаріату - диктатора ». Ця теза визначив чільне напрямок у літературі цієї епохи - соціалістичний реалізм. Ведучими стають романи про індустріалізацію, про перші п'ятирічки, створюються великі епічні полотна. У цей період створено такі класичні твори соціалістичного реалізму, як перший том «Піднятої цілина» Михайла Олександровича Шолохова, «Як гартувалася сталь» Миколи Олексійовича Островського, перші томи «Брусків» Федора Івановича Панферова. Разом з тим, цей період припадає на посилену боротьбу радянської держави з різними утопіями - як у житті, так і в літературі. Негативне ставлення до утопії наприкінці XIX - на початку XX століття було викликане впливом суджень Фрідріха Енгельса і Карла Маркса, які вважали утопію безплідною ідеєю. У ці роки багато авторів утопій було заарештовано. Внаслідок цього в літературі складається парадоксальна ситуація: спроба оспівати молоду радянську державу веде до звинувачення в марному «мріянні», а критика цих мрій – до звинувачення у неприйнятті існуючого ладу. Таким чином, створення утопії було в цей період дуже не доречним, і подібний твір був би заздалегідь приречений залишитися «у столі» письменника. Це мав усвідомлювати Андрій Платонович, створюючи «Ювенільне море». Однак, якщо попередні твори Платонова – такі, як «Котлован», «Єпіфанські шлюзи», «Чевенгур» де, частково через нещасливе завершення сюжету, за словами того ж таки Горького, «Враження таке, що ніби автор задався метою в художніх образах і картинах показати неспроможність ідей можливості побудови соціалізму у країні» . Таким чином, можливо, Андрій Платонов сподівався, що позитивна розв'язка Ювенільного моря підштовхне текст до публікації. Водночас, «Ювенільне море» має дуже сильну схожість із таким жанром соціалістичного реалізму, як виробничий роман, у якому найяскравіше втілення набула радянська утопія. Так, у «виробничому романі» основні події мають відбуватися і натомість виробничого процесу, у якому включені все герої, і вирішення виробничих проблем створює певні моральні колізії, які вирішують герої. Такий, наприклад, роман Ф. Гладкова "Цемент". Однак, глибокий ідейний зміст «Ювенільного моря», смисловий акцент, поставлений на втілення утопічної ідеї, її багатогранність та фантастичність різко віддаляють повість від творів соціалістичного реалізму та перетворюють повість на твір утопічного жанру. Це зрештою і вплинуло на відмову спілки письменників опублікувати «Ювенільне море».

ювенільне море платонів утопія

§3. Утопічна ідея «Ювенільного моря»

Утопічна ідея в повісті «Ювенільне море» багатогранна і складна, бо є химерною сумішшю програмної ідеї Комуністичної партії про побудову соціалізму в окремо взятій країні, загальної марксистської ідеї комунізму, і разом це все поєднується ідеями російського космізму і філософією Н.Ф. Федорова. Як писала В. Чалікова, «книги Платонова - унікальний художній аргумент до думки Бердяєва про «позамежність російського комунізму», якому не хороше життя потрібне, не конкретна політична свобода, а щось більше самого життя».

Спочатку в повісті постає питання про торжество комунізму, загальне людське братерство, знищення кордонів між людьми. Далі герої розширюють межі ідеї - йдеться не лише про загальну рівність людей, а й про рівність всіх живих істот на Землі: «комуністичне природознавство зробить, ймовірно, із флори та фауни землі ближчих родичів людині... Прірва між людиною та будь-яким іншим істотою має бути перейдена...» . Понад те, далі ідея комунізму розвивається і поєднується з ідеями російського комізму та філософією Н.Ф. Федорова - переході кордону між життям і смертю, бо платонівський комунізм передбачає безсмертя людей: «(Продовження попередньої цитати - частини діалогу)- Буде ще краще, - обіцяла Босталоєва. - Між живою та мертвою природою буде прокладено вічний міст».

Разом про те, це комплексна ідея соціальної гармонії передбачає своє здійснення як заходами соціального перетворення, але заходами технічного прогресу. Так класична утопічна ідея, що веде початок у творах давньогрецьких філософів і успадкована твором – родоначальником жанру – «Утопією» Томаса Мора, поєднується з технократичною утопією – науковою фантастикою.

Утопічна ідея "Ювенільного моря" побудована на системі дуальних опозицій. Протиставляються «добро і зло» і, як їхнє уособлення - комунізм і капіталізм. Також, герої твори однозначно діляться «хороших» і «поганих». Чітко вираженого головного героя немає, але можна виділити Миколу Вермо як основного протагоніста, бо автор часто використовує невласне авторське оповідання, і словами Вермо виражаються основні утопічні установки. Після Вермо йде Надія Босталоєва - у випадку з нею автор також часто використовує невласне авторське оповідання, вона фігурує як герой не менш важливий, ніж Вермо. Другим головним героєм є Федератівна, вона виступає основною дійовою особою у значній частині твору. Антагоністи - це група куркулів під ідейним очолюванням Умрищева, який, доморощений філософ, що пропагує опортунізм - відмова від боротьби за комунізм, невтручання протягом історії. Досягнення утопічного майбутнього має йти за двома напрямками: політичним та технократичним. Політично утопічна думка виражена у знищенні ідейної опозиції комунізму – капіталізму та всього, що з ним пов'язано. У повісті цю думку висловлюють герої, у яких лежать кермо влади колгоспу - Надією Босталоєвої і Федератівної. Федератівна, будучи не дуже освічена в наукових сферах діяльності, висловлює голі ідеї класової боротьби: «Буде тобі, - сказала бабуся, - чи вже капіталізм настає: душа з радянською владою розлучається. Ми їх кокнем…», як уособлення цього – портрет Карла Маркса, який висить у неї над ліжком. Надія Босталоєва, як голова радгоспу, ідейно підготовлена ​​та вимовляє основні ідеологічні настанови, вона уособлює радянську владу. Інженер Вермо висловлює науковий бік утопічної ідеї. Вермо і Босталоєва, на відміну Федератівни - бабусі - люди, яким належить майбутні. Саме їм належить у ньому жити, і вони - його основні будівельники, «своєрідні посланці ідеального майбутнього, наївні, що часто спрощують багато, але такі необхідні теперішньому».

Персонажі «Ювенільного моря» досить агресивні щодо ідейної опозиції – раз у раз звучать заклики «випалити залишки кулаччя», мрії героїв присвячені «загибелі ворожих істот». Але вони невинні та щирі у своїй агресії, відчувається якась дитяча безпосередність у їхній ненависті до «класового ворога», знищення якого очистить світ від зла. Сувора форма дуальної опозиції «добро-зло» характерно для казок, бо реальне життя більш неоднозначне, і в цьому також виражається утопічна спрямованість «Ювенільного моря», гарної історіїпро досягнення "Світлого майбутнього", Утопії. Як і в казках, без знищення зла неможливо побудувати майбутнє, неможливо навіть думати про нього: «Вермо завжди не стільки хотів радісної долі людству - він не намагався її уявляти, - скільки вбивства всіх ворогів, що творять і трудяться». Знищення ворогів дозволить порвати зв'язок із минулим, з «імперіалізмом», за якого вже було достатньо часу, щоб «виспатися», оскільки минуле тягне назад, не даючи можливості утопії відірватися від дійсності, історії. Бо за комунізму час зупиниться, і історія припинить свій хід – варто згадати концепцію утопії у романі «Чевенгур». Ідейним противником утопи та головним антагоністом є директор м'ясорадгоспу Умрищов, який, навпаки, вважав за необхідне залишити все як є, його гасло - «Не суйся», яке було написане білими літерами на червоних полотнах. За Умрищевом, людина повинна розчинятися в історії, а не зупиняти її, не втручатися ні в що, і в цьому полягає його власна, умрищівська утопія, за допомогою якої вона теж хоче досягти світлого майбутнього, і з якою борються головні герої: «Він старався осягнути таємницю і нудьгу історичного часу, все більше доводив самому собі, що вікові пристрасті-страждання походять від того, що люди поводяться малолітнім чином і всюди невпинно сунуться, порушуючи розміри спокою», а «кожному трудящемуся треба дати у його власність невелике царство праці нехай він копається в ньому безперервно і буде вічно щасливий». У словах Умрищева міститься слово «власність», яке суперечить ідеї комунізму, у якому має бути власності, як і особистого простору. Платонівська утопія не визнає особистого простору для щастя, бо щастя не може бути особистим – воно тільки загальне, «особливе, платонівське щастя – щастя розчинення, порятунку від осоромленої індивідуальності». І, подібно до казок, щодо головного антагоніста після його поразки і каяття, після того, як він стає жалюгідним і безпорадним, не застосовується будь-яка жорстокість, його прощають. Він проводить решту життя «під крилом» Федератівни, яка його перевиховує. Зазнають жорстокого покарання лише нелюди - Божов і Священний, які вчиняють мерзенні злочини, вбивства.

На сприйняття утопічної ідеї накладають відбиток деякі особливості поетики тексту.

Мова письменника вкрай своєрідна і незвичайна, характерна поєднанням несумісних навіть у метафорі понять. Катахреза – основна особливість мови Платонова. Порівняються непорівнянні у звичайній (але не платонівській!) реальності поняття - такі, як ударний поцілунок , киплячий всесвіт . Для Платонова звичайні недорікуваті словосполучення, які, тим щонайменше, сприймаються глибше, ніж звичайні їх аналоги: «дивитися друг на друга» - замість «друг на друга», йти «ненароком поруч» замість «ненароком наблизитися». Як писав Йосип Бродський, «жертвою розмов про Утопію насамперед стає граматика, бо мова, не встигаючи за думкою, задихається… внаслідок чого навіть у простих іменників грунт виходить з-під ніг, і навколо них виникає ореол умовності».

Герої повісті мають імена, що говорять, це - один з інструментів розкриття образів. Так, Вермо асоціюється зі словами «вірність», «вірний» оскільки повністю відданий тому, у що вірить, водночас - «веретено», як уособлення його невгамовності. Федератівна взагалі має «ідеологічне» ім'я, яке вона прийняла натомість старого – Кузьмінічна. Умрищов – від «померти», бо він уособлює собою все старе і віджило, його весь час супроводжує читання старих книг, роздуми про «часи Іоана Грозного». У прізвищах Божова та Священного криється оксюморон: їхні прізвища позначають щось святе, пов'язане з християнською релігією, але водночас вони є головними та єдиними джерелами прямого зла. Божев - вбивця доярки, Священний вбиває корів і бика, причому звірським способом - коровам запихає в ковтки "велику і нечищену картоплю", а бику відрізає "член розмноження", після чого нещасна тварина вмирає. Вони не каються у своїх провинах, вони більше, ніж інші антагоністи не гідні жити в «майбутньому прекрасному світі», їх вбивають, причому сцени страти відображають їх злочини: Божа за вбивство людини розстрілюють, Священному, як перекрученому садисту, відрубують у кілька прийомів голову то .

Таким чином,

Вермо музичний супровід робить, гімни майбутньому.

Дослідження тексту з погляду розвитку утопічної ідеї.

Вкрай примітна з цього погляду робота «Світобудова А. Платонова. Досвід культурологічної реконструкції» Н.М. Брагін. У цьому вся праці автор пропонує прочитання Платонова через музичне сприйняття його поетики. Йдеться «не про знаходження прямих музичних аналогій і не про описи музики, якими рясніє багато текстів Платонова, а про музичність як іманентну властивість його творів, про «ідею» музики, виявлену через вербальний текст». Розгляд «Ювенільного моря» у цьому ключі дозволяє відстежити те, як філософська ідея утопії з плином розповіді розгортається в тексті, виявити взаємозв'язок сюжету з ідеєю утопії та відстежити перехід від реальності до утопічної дійсності. Брагіна зазначає той факт, що «кожний наступний розділ оповіді коротший за попередній, форма як би «згортається» відповідно до спрощення змісту. У музиці така будова визначається як модулююча низхідна, або регресивна, форма, тобто, починаючи, як твір, складний за структурою, що відноситься до форм високого рангу (в даному випадку це сонатна форма), в процесі розвитку спрощується, і в результаті перемагає форма нижчого рангу (тут це тричастинна форма, що зазвичай відповідає жанру скерцо)». Для того, щоб прокоментувати цю тезу, варто провести розгорнутий аналіз «Ювенільного моря» з цього погляду. Матеріалом служить авторське розбиття тексту на складові - розділи, і вони порівнюються між собою за декількома параметрами. За основу беруться основні ознаки, які формують ритм оповіді: розмір кожного з відрізків тексту, перебіг сюжету (події, що відбуваються у кожному з відрізків) та час у творі, який вони займають. З цим зіставляється розгортання утопічної ідеї та хід її реалізації. Зроблено аналіз у цьому ключі кожного з розділів, складено таблицю, що ілюструє зміни в ритмі оповідання та до неї доданий розгорнутий коментар. У таблиці показано співвідношення розміру кожної з розділів з подіями і часом, що вони займають у творі. У коментарі до кожної з розділів твору це зіставлено з проявами утопічної ідеї на тексті твори.

№ * Кількість знаків події Час, що займається подіями в повісті 16 900 Приїзд інженера Вермо, історія життя Умрищева. Пізній вечір, ніч і ранній ранок.10 500Зустріч Вермо з Надією Босталоєвою, вперше згадується доярка Айна, що вдавилася, знайомство читача з гуртом «Батьківські дворики» та його працівниками працівниками - Божевым, Високовським, Кемалем, Тишкіним, Федератівною. 000Збори працівників гурту біля тіла Айни, Федератівна говорить про кулаки, які, якби не вона, обміняли б здорових корів гурту на своїх хворих. Утопічна ідея під загрозою інтервенції капіталізму. Частина того ж дня і вечір.5 300 Похорон доярки. Вермо грає «Апасіонату» Бетховена, яку Босталоєва представляє як битву з куркульським класом. Далі Вермо грає свої власні п'єси, які висловлюють надію на перемогу над кулаками та капіталізмом. З'ясовується, що Божев бив Айну. Наступні день та вечір. 10 400Вибуває комісія, з'ясовується, що з вини Умрищева і Божова розкрадалося молоко, кулаки обмінювали своїх хворих корів на здорових із гурту. Відкриваються деталі самогубства Айни: вона дізналася про їхні злочини і Божев над нею знущався. Спочатку – загальний часовий план, тривалий проміжок часу. Далі - один день, вечір і ніч. Зустріч з Умрищовим, тепер він є головою колгоспу. Ранок наступного дня, день. На виробничій нараді обговорюється питання про низьку продуктивність гуртів, можливо через те, що там працюють мужики з Умрищова колгоспу. Надія Босталоєва збирається їхати до крайового центру, щоб привезти обладнання будівельних матеріалів на спорудження споруд. Ніч цього ж дня20 100Надія Босталоєва їде за будівельними матеріалами і стикається з бюрократичним апаратом. Проте, їй вдається дістати необхідні матеріали і пристосування. Більше двох тижнів. 20 900 Федератівна Дія відбувається паралельно частини 9, проте основні події займають один день. Вантаж старовини знищений «віджилими класами» ліквідовані, і тепер можна спокійно та швидко будувати Світле майбутнє. Все змінилося, цитата Босталоєвої про те, що все швидко змінюється. План побудови утопії. Вступають в Утопію - з одного боку, будують її і входять до неї - з другого, різко віддаляються від реальності. Все виявилося занадто просто - вбити куркулів і загострити винаходи - але просто в утопії, а в реальності неможливо. Це - мрія, відхід у небо від реальності. Будувати утопію - в буквальному значенні, Побудова та створення ряду будівель і верстатів дає можливість технологічного прориву. Усунення політичного ворога, потім технотронний ривок вперед. Різке прискорення тимчасового плану. Як ракета – вгору. Відрив від дійсності. У кінці пливуть удвох - пароплав в Америку. Пароплав - уособлення технічного прогресу, море - космос, Америка - Нове Світло, уособлення світлого майбутнього. Федератівна і Умрищев залишаються - незважаючи ні на що, їхня доля минуле, тому що вони довго жили в минулому, вони - точка відліку, вони потрібні були щоб такі як Надія і Вермо жили. Вони спливають, а країна залишається! Залишаються і безглуздий монолог для дроту. Залишаються. Лає за опортунізм - так і на землі, нехай і очищеної - залишається опортунізм, як головний, тепер уже дрімаючий ворог утопії - можливість миритися з тим, що є.

*У тексті глави не пронумеровані, нумерація зроблена для зручності користування таблицею.

**нерозривні проміжки часу підкреслені

Коментар до таблиці.

Що паралельно, а що не паралельно відбувається, 1 за 2, відразу чи не відразу, розриви в оповіданні. Від скрізь – до конкретного місця.

Дія твору починається із загального плану: «День за днем ​​йшов чоловік у глибину південно-східного степу Радянського Союзу. Він уявляв себе паровозним машиністом, льотчиком повітрофлоту, геологом-розвідником… Він упорався… відкрити першу причину землетрусів, вулканів та вікової перебудови всесвіту». Тут людина не конкретизована, говорити про узагальнену радянську людину, яка терпляче, «день за днем» пробирається в нетрі природи для того, щоб зрозуміти її суть і підкорити її.

Далі дія поступово переходить від загального плану до конкретного: вже не «день за днем», а «наприкінці п'ятого дня», не «людина», а «ця людина». З початком опису місцевості узагальнений план дії закінчується, і читач бачить вже конкретну людину, що прийшла в м'ясорадгосп, після чого називається його ім'я: «…в систему м'ясорадгоспу відряджується інженер-електрик сильних струмів товариш Микола Вермо…». Таким чином, знайомство читача з одним із головних героїв починається із загального плану, інженер Вермо – один із багатьох, кому судилося будувати новий, утопічний світ. Разом з тим, узагальнений план створює відчуття повсюдної побудови утопії: якщо герой - один з багатьох, то і світле майбутнє наступатиме скрізь, і всі, подібні до головного героя, передчують це: «Він уже мав, як мільйони інших, передчуття загального майбутнього» .

Відбувається перша зустріч з Умріщевим – головним ідейним противником утопії протягом усієї повісті. Ідеологія Умрищева - «не потикатися в металевий самоплив історії, де йому обов'язково буде відхоплено голова». Тут же вперше звучить звинувачення Умріщева в опортунізмі («Опортунізм - вороже марксизму-ленінізму протягом... проповідує відмова від боротьби за соціалістичну революцію та диктатуру пролетаріату»). Умрищов читає книгу, присвячену діянням Івана Грозного, і захоплюється ними.

2. Вермо знайомиться з головною своєю поплічницею - Надією Босталоєвою, вони швидко і без прелюдій зближуються: після короткого діалогу Вермо цілує та обіймає її. Їхні стосунки спочатку непорочні і природні, оскільки вони пов'язані спільною справою і не ставлять собі жодних цілей та припущень щодо один одного, ніяк не осмислюють стосунки. Більше того - відносини Вермо та Босталоєвої є прямою проекцією розвитку ідеї утопії - з плином реалізації утопічної ідеї вони стають дедалі ближче один одному.

Умрищівська опортуністична ідея конкретизується до твору формулювання «кам'яного історичного дощу», що звучить ще не раз, який змітає з історії людей, які намагаються щось робити: «Вас треба б гідрометеором по голові - тихіше сказав Умрищов. – Гідрометеор – це дощ – байдуже заявив Вісоковський. - Я маю на увазі той дощ - пояснив Умрищев, - який йшов за Іоанни Грозного - кам'яний, історичний дощ!» .

Під час зборів біля тіла доярки Федератівна озвучує загрозу, яка формує сюжет твору: «Без мене б тут давно мужики-одноосібники всіх корів своїх мерзенних на наших обміняли, і не впізнав би ніхто, а хто б провідав, то мовчав уже: ай йому шкода нашу федеративну республіку?! . Ця загроза адресована самій ідеї побудови утопії, і за межі обраного Платоновим місця, що у фразі про республіку: кулаки шкодять й не так м'ясорадгоспу №101, скільки наймолодшої радянської республіки, у якій повсюдно будується утопія. Таким чином, проблема шкідництва кулаків ставиться на чільне місце і в ній концентрується все зло, яке заважає утопії, кулаки - це фактично єдиний ворог, і тільки його усунення приносить можливість будувати утопію.

У цій частині відбувається розв'язка історії з дояркою, яка наклала на себе руки. Виявляються поплічники куркульства – Божев та Умрищів. Божев – один із двох діяльних антагоністів у повісті, від нього виходить пряме зло: він займається шкідницькою для гурту діяльністю – обмінює здорових корів гурту на хворих тварин у куркулів, а коли доярка Айна дізнається про це – б'є та гвалтує її. Умрищов діє згідно зі своїм головним постулатом - «Не суйся», тобто ніяк не перешкоджає діяльності Божова і покриває його. Коли під час похоронної ходи Вермо грає Апассіонату Бетховена і далі свої твори, відбувається конкретний поділ героїв на тих, хто має будувати утопію і жити в ній і тих, хто має залишитися в минулому, шкідників. Перші розуміють музику Вермо: «… він (Вермо) відчував радість і перемогу і робив помститися всьому світу за беззахисну людину, яку несли мертвим слідом за ним. Істота життя, нещадна і ніжна, хвилювалася в музиці, тому що вона ще не досягла своєї мети насправді, і Вермо, усвідомлюючи, що ця таємна напружена істота і є більшовизмом, йшов зараз щасливим», «- Мені уявлялася якась битва, - як ми з куркульським класом, і музика була за нас! - сказала Босталоєва», а другі - ні: «Умрищев і Божев не розуміли музики Вермо; вони думали, що це звуки мають сумне значення» .

Частини з першої по четверту можна об'єднати в один часовий блок, тому що в них дії протікають в одному суцільному часовому відрізку, який займає три дні: вечір і ніч - перша частина, ранок наступного дня і сам день - друга частина, вечір того ж дня - третина і наступні після цього день і вечір - четверта частина. Кожна частина хронологічно слід за першою, час протікає з однаковою швидкістю. У цих частинах твору утопічна дійсність ще тільки передчувається героями, має вигляд мети, мрії, а всі події, що відбуваються, реальні. Конкретизується коло соціальних проблем, які необхідно вирішити задля здійснення ідеї - перемогти капіталізм в особі куркулів, зжити опортунізм в особі Умрищева з головного поста в радгоспі. У цьому блоці завдяки розгорнутому введенню ідея загальної утопії, яку всі передчують і до якої всі прагнуть, конкретизується і звужується до певного хронотопу та кола осіб - Середня Азія, м'ясорадгосп №101, інженер Микола Вермо, Надія Босталоєва та колектив гурту. Разом з тим чотири частини складають один сюжетний відрізок. Таким чином, їх можна об'єднати в один сюжетно-часовий блок, який характеризується єдиним темпом оповіді

Дія відбувається через деякий час після перших чотирьох частин, відбувається остаточна розв'язка історії з дояркою Айною та головуванням Умрищева. Останнього зміщують з посади і виключають із партії: - Як тепер партія? - Запитав Умрищев. - Мабуть, розлюбить мене? - Очевидно, - сказав секретар». Проте, Умрищов дає обіцянку виправитися, і його призначають головою колгоспу неподалік «Батьківських двориків».

Єдиний час оповідання перших чотирьох частин розривається, з-поміж них утворюється непозначений часовий проміжок - невідомо, через скільки часу минуло після подій попередніх частин. Проте, з тексту, можна припустити, що дуже багато.

У цій частині створюються всі умови для здійснення утопічної ідеї – гурт «Батьківські дворики» отримує адміністративну незалежність, управління переходить до рук головних героїв твору, яким і належить будувати утопію: Босталоєва, Вермо, Федератівна та службовці гурту. Утопічна ідея комуністичної рівності прогресує і переходить в абсолют: «комуністичне природознавство зробить, ймовірно, з флори та фауни землі ближчих родичів людині... Прірва між людиною та будь-якою іншою істотою має бути перейдена... - Буде ще краще, - обіцяла Босталоєва . - Між живою та мертвою природою буде прокладено вічний міст». Разом з тим, ставиться план розвитку м'ясорадгоспу: поставити три тисячі тонн м'яса замість покладеної за планом тисячі. Для цього необхідно звести низку прогресивних споруд: вітрогенератор для виробництва електрики, налагодити опалення з коров'ячого гною. Також, Вермо пропонує здійснити фантастичну ідею: вивільнити підземні води для розведення худоби: «Ми дістанемо нагору материнську воду - вона лежить глибоко звідси в кристалічній труні… покриємо всю Середню Азію озерами ювенільної води!» . Таким чином, уперше звучить метафора: Ювенільне море, море юності – символ Світлого майбутнього, комуністичної ідеї, утопії, яку треба визволити з «кристалічної труни» історії. Таким чином, утопічна ідея комунізму прогресує і зливається докупи з ідеєю технотронної утопії. За допомогою технічних винаходів вдасться досягти ідей російського космізму, які, разом із комуністичною ідеєю загальної рівності, дадуть можливість людині зрівнятися і злитися воєдино з природою і перемогти час, історію та смерть («накласти вічний міст між живою та мертвою природою»). У фіналі шостої частини створюється захоплений настрій розпочатого здійснення утопії: «Вермо дивився на конкретний образ Босталоєвої та на інших людей, що нині живуть, вириваються з мертвої муки довгої історії» . Ланцюг дуальних опозицій, що характеризують ідею утопії «минуле – майбутнє», «капіталізм – комунізм» доповнюється глобальною опозицією «мертве – живе».

Вермо та Босталоєва зустрічають Умріщева. Умрищев, незважаючи на те, що обіцяв виправитися і намагався влитися в нове протягом життя - надходив навпаки з тим, як диктує йому його світогляд, знову починає втілювати в життя свою опортуністичну теорію, читає інший історичний твір - Науку Універсальних Творів 1844 року і тепер цьому ґрунті захопився філософією. У своєму колгоспі Умрищов робить кроки, зворотні колективізації - «вже впорався начисто ліквідувати мерзенну обезличку». Таким чином, Умрищов намагається повернути історії її дореволюційний хід і протистоїть ідеї утопії, йому належить минуле, він у ньому залишається і ставиться в опозицію головним героям, спрямованим у майбутнє: «Вермо озирнувся здалеку на Умрищева - так само стояла людина на товстій землі, шкідливий і божевільний у історичному сенсі. Вермо запропонував... поставити виробництво історичного ідіотизму у великому... масштабі... щоб створити для майбутніх поколінь пам'ятники останніх членів класів, що віджили» .

На виробничій нараді приймається ряд рішень щодо благоустрою радгоспу - про глибинне буріння землі вольтовою дугою, будівництво житла для худоби з вапняку. Чоловіки з колгоспу Умрищова завдають шкоди стаду корів «Батьківських двориків», сама ж умрищівська ідея опортунізму, опору нового життя, переходить у розряд комізму: «Він там мужикам… каже, що все на світі є електрон, який нікуди не дінеться, хоч уся диктатура йди проти нього. Тепер там… кожен хоче електроном стати, а як не знають…».

У шостій, сьомій та восьмій частинах єдині час і темп розповіді, розірваний п'ятою частиною, знову налагоджуються: шоста частина – день, вечір та ніч, сьома – ранок та день наступного дня, восьма – вечір та ніч того ж дня. Герої переходять до здійснення технологічної частини утопії, задають конкретну мету, проте стикаються з низкою проблем. З одного боку - Умрищов знову намагається робити спроби протистояти наступу нового часу, кулаки під його керівництвом завдають шкоди радгоспу. З іншого боку – брак будівельних матеріалів. Таким чином, ці частини створюють новий, другий сюжетно-часовий блок з єдиним темпом оповіді та нерозривною течією часу.

Дев'ята частина присвячена поїздці Надії Босталоєвої за будівельними матеріалами та технічними пристроями для радгоспу. Скрізь вона стикається з державним бюрократичним апаратом, який відмовляє їй у виділенні ресурсів. Однак і там знаходяться самовіддані люди, які їй допомагають. У прагненні Босталоєвої за всяку ціну дістати стільки необхідні радгоспу речі криється думка Платонова будь-якими засобами досягти світлого майбутнього - навіть жертвуючи собою, бо ідея утопії вартує цих зусиль: «...я звикла... Минулий рік я дістала покрівельне залізо, мені довелося за це зробити аборт . Але ви, мабуть, не така сволота...».

Єдиний тимчасовий план знову переривається: дія починається словами «одного літнього ранку». Пов'язано це зі зміною місця дії - подорож Босталоєвої країною соціалізму, що стоїть, розширює утопічну ідею, що звузилася раніше до простору м'ясорадгоспу «Батьківські дворики. Разом із радгоспом вся країна вся країна відчуває настання комунізму, всюди відбуваються зміни: «порожнечу і скорботу капіталізму змінював багатолюдний соціалізм». Більше того - сама природа стоїть на боці утопії: «таємничі, каламутні та ніжні сили природи діють у лавах більшовиків». Даються тимчасові терміни настання світлого майбутнього, коли країна зможе відпочити і люди займуться особистими проблемами: «треба чекати ще п'ять чи десять років, щоб настав комунізм, коли механізми вступлять у працю та звільнять людей для взаємного захоплення» .

У цій частині розповідається про події, що відбулися в радгоспі за відсутності Босталоєвої. Дія відбувається паралельно до дев'ятої частини. Разом з Босталоєвою радгосп тимчасово втратив другого діяльного героя - Федератівни, яка «лежала десять днів, хвора на живот і понос». За цей час померло вісімнадцять корів та один бик. Причиною смерті корів була велика картопля, «яку їм згодували або позаштатні пастухи, або невідомі підкулачники», у бика ж «незрозумілим чином був відрізаний член розмноження, і він також помер». Відбуваються розв'язка конфлікту за участю куркулів – шкідників. Федератівна їде до колгоспу Умрищева, щоб розібратися з подією.

Невеликий детектив.

Колгосп – кровопивця, це через куркулів утопія не могла існувати. Навіть віл, який обертав генератор для лампочки і вентилятора Умрищева, помер через те, що не хотів бути в нудній старовині: «. ».

Примітно, що в цій частині відсутні обидва головні герої - Надія Босталоєва та Микола Вермо, хоча за всіма канонами поетики головні герої мають не лише бути присутніми під час кульмінації, а й брати в ній активну участь. Натомість основним героєм тут є Федератівна. Вона бере на себе брудну роботу, щоб урятувати душі чистими для світлого майбутнього. Однак, Платонов позбавляє від цього і її – вбивство вчиняє… і Федератівна відправляє його під арешт, тому що не можна вбивати людей наодинці, вершити правосуддя без суду і йому не місце тепер у Світлому майбутньому: «Ні, малий – сказала Федератівна, – ти у радгоспі не працюватимеш... Ти навіщо, поганець, людину вбив? - що ти – вся радянська влада… що чужими класами розпоряджаєшся? Ти ж сам - одна частинка ... 595 »

«заможні залишки, які жир наживають на твоїй яловичині з радгоспу. У тебе за рік сто корів сімнадцять дворів з'їли - і мало, а ти один обман знала...

Кулак Священний - втілення зла та старовини, демонічне та богатирське початок у ньому, т.к. раніше (цитату взяти) були хороші силою, тепер - розумом, і герой сучасності - не богатир, а інженер. Під час протистояння Священний втрачає і так слабкі людські риси (він – не людина, він – втілення куркульського класу в цілому, який хоче спожити все, переживати, знищити, проти самої природи) – ламає ногами стіну, що виходить за межі можливого. Ноги на селі - це як у давньогрецькому міфі герой у якого сила колись ноги на землі. Але кулаку рідна сільська земля не допомагає – сама природа повстає проти нього. Сцена уго вбивства - Давид і Голеаф, відрубування голови - як качан капусти, зоровий образ - легко і жахливо «терпляче дорубав» - це зроблено легко, втомлений юнак це зробив. Не головний герой, тому що він - втілення всього народу, і не головні герої - особистості, а як сам народ терпляче звільнявся від гніту.

Наприкінці - вже немає суцільних тимчасових блоків, єдиний перебіг оповіді поступово розпадається. Якщо спочатку перші чотири частини виявляють хронологічну єдність, то далі

Виробничий роман (джерело см) з напиленням ідеї утопії, боротьба активістів-колгоспників з кулаками та ідейними противниками, боротьба з бюрократичною тяганиною, вирішення адміністративних проблем, знаходження «підніжного корму». Це – жанрово-структурні витоки ЮМ, голий сюжет побудованих разом частин.

Це – структурно. Оскільки утопія має показувати вже існуючий ідеальний лад, а чи не історію його побудови. Платонов показав теоретичну можливість, фантастичну ідею. Але водночас вона неможлива. Справжнісінька утопія за жанром - але, будучи фантастичною, відірваною від дійсності, вона показує неможливість цього насправді - так само як неможливо знайти ЮМ. Оптимістична надія.

4, 5, 6-8, 9=10

Темп оповіді до кінця твору різко прискорюється, довжина розділів стрімко зменшується,

«Ювенільне море» дивує несподіваними жанровими зсувами, що призводять до несиметричності форми: повість, починаючись, як епічна поема про перетворення світу, що містить утопічну космогонію … в процесі розвитку втрачає свою смислову поліфонію».

Про сюжет.

Сюжет - приїзд Вермо та розбирання з кулаками, починається не відразу і закінчується теж не відразу. Поки він триває, ідея утопії не прогресує, не зсувається з мертвої точки, але водночас твір реальний. Коли вона закінчується - час різко прискорюється і три ти, а реальність вислизає. У принципі, сама утопія – це перший абзац, планерка у 8 частині, перший абзац та частини 11-16, тобто займає малу частину твору. А загалом блок 6-8 - утопічний. ІДЕЯ БЛОКІВ, ІДЕЯ УТОПІЇ В НИХ, Є БЛОКИ СЮЖЕТНІ І УТОПІЧНІ

Таким чином, разом зі спрощенням форми, регресує і сама ідея утопії. Дійсно, при підрахунку знаків у різних частинах твору з'ясовується, що ближче до кінця, середня довжина кожної з глав розповіді скорочується. Швидкість перебігу часу в повісті швидко збільшується, приводячи до того, що дві останні частини, в яких утопічний початок переважає найбільш сильно, практично, стають вже епілогом. Це прискорення ритму розповіді разом з наростаючим до кінця твору ступенем фантастичності і конкретизації утопічної ідеї (так, в одному з останніх розділів навіть дано у вигляді таблиці фінансовий план проведення робіт) дає повне відчуття відриву від дійсності і, отже, реальної можливості втілення утопії в життя . Це і перетворює утопію, фактично, на антиутопію.

Будучи формально утопією, «Ювенільне море», тим не менш, не є повною мірою нею. За зовнішньою формою утопії приховано глибший зміст, який зовсім не оптимістичний.

Химерний метал платонівської інтерпретації ідеї російського космізму з тим, як вона буде здійснена. До цього вже була нагода (розповісти про «Чевенгур»). Це - єдиний твір Платонова, в якому утопія перемогла життя - нехай абсурдно, нехай навмисне неправдоподібно - але все ж таки перемогла. І те, що воно написане вже після нещасних утопій «Чевенгура» і «Котлована», що не відбулися, говорить про … світлу мрію Андрія Платонова про те, що колись добро переможе зло, справедливість переможе і утопія стане реальністю.

Платонов і Сталін, Платонов і комунізм, вивести думку у тому що ЮМ - немає пародія і гротеск, немає жарт і водевіль.

Багато дослідників переконані у цьому, що твори Платонова носять антисталінський характер. Проте ж Твори Андрія Платонова - це ні в якому разі не засудження ладу, що діє, це щирий плач по тому, на що перетворюється спроба втілення ідеалу в життя, за неможливості утопії. Платонов ніколи не був і не міг бути ідейним супротивником Сталіна... «загибель ворожих істот».

Платонівська утопія. Космізм.Інші утопії АП.

… Але якщо Вощев – слабкий, не освічений ідейно герой, який не зміг зрозуміти, влитися у нове життя, і якому, як багатьом героям «Котлована», не було в ній місця, то але інженер Вермо - герой сильний, який бореться за майбутнє, залишаючи «за бортом» слабких: «Він боровся зі своїм відчаєм, що життя нудне і люди не можуть подолати своє нікчемне безумство, щоб створити майбутній час».

Платонівські утопії в жодному разі не несуть будь-якого політичного контексту. Вони висловлюють філософську ідео про неможливість втілення ідеалу у життя. Основні твори, крім «Ювенільного моря» – «Котлован» та «Чевенгур». З цього погляду всі платонівські твори - антиутопії, тому що показують неможливість побудови утопії в реального життя. Відмінності зводяться до того, що, якщо в сюжетах «Котлована» та «Чевенгура» утопії руйнуються, то в «Ювенільному морі» утопічна ідея втілюється в життя фантастичним чином – із надто великими, неможливими допусками. Утопічне за сюжетом та антиутопічне за змістом, «Ювенільне море», проте, пронизане оптимізмом та вірою. Однак, якщо ставити питання руба -

Список використаної літератури

Чалмаєв В.А. Андрій Платонов: До потаємної людини. М.: Радянський письменник, 1989. – 448 с.

Каганська М. Платонов, Сталін та пітьма. [Електронний ресурс]. Режим доступу: <#"justify">

Репетиторство

Потрібна допомога з вивчення якоїсь теми?

Наші фахівці проконсультують або нададуть репетиторські послуги з цікавої для вас тематики.
Надішліть заявкуіз зазначенням теми прямо зараз, щоб дізнатися про можливість отримання консультації.

П'ять днів людина йде у глибину південно-східного степу Радянського Союзу. Дорогою він уявляє себе то машиністом паровоза, то геологом-розвідником, то «іншою організованою професійною істотою, - аби зайняти голову безперебійною думкою і відвернути тугу від серця» і розмірковує про перебудову земної кулі з метою відкриття нових джерел енергії. Це Микола Вермо, який випробував багато професій і відряджений як інженер-електрик у м'ясорадгосп. Директор цього радгоспу Умрищов, зустрівши відрядженого, визначає Миколу Вермо у далекий гурт. Умрищов дає Вермо свою пораду - «не потикатися», тому що вікові пристрасті-страждання, на його думку, походять від того, що люди «невпинно сунуться, порушуючи розміри спокою».

Разом із Миколою із радгоспу в далекий гурт йде молода жінка, секретар гуртового партосередку Надія Бесталоєва. Микола каже їй, як часто стає нудно через те, що не справджуються почуття, і коли хочеш когось поцілувати, то людина відвертається... Бесталоєва відповідає, що вона не відвернеться. Коли вони цілуються, під'їжджає верхи на коні Умрищев і каже: «Суєшся вже?» Надія обіцяє Умрищеву порахуватися з ним, бо на гурті вдавилася доярка.

Група «Батьківські Дворики» має чотири тисячі корів та велику кількість підпірної живності, будучи надійним джерелом м'ясної їжі для пролетаріату. Коли Вермо та Бесталоєва приходять на гурт, там уже знаходиться Умрищов. Спробувавши хліб, він дає вказівку «пекти смачніший хліб». Показує на землю: «Зірвати билинку на пішохідній стежці, бо б'є по ногах і заважає зосередитися». Умрищов проводить збори працівників гурту, на яких обговорюються питання перемоги радянської влади над капіталізмом. Бабуся Кузьмінішна, яка стала називати себе Федератівною, говорить про свою жалість до федеративної республіки, заради якої вона день і ніч ходить і мацає, де що є і де чого немає... Старший гуртоправ Божов боїться, що стара знає про його таємні обміни добрих корів на худих куркульських, але заспокоюється: звинувачень не пред'являють.

Наступного дня ховають доярку Айну. Айна дізналася про справи Божова з кулаками, які з відома гуртовника міняли своїх корів на вгодованих радгоспних, а також видавали їх на пасовищах. Божев бив свідок своїх злочинів і одного разу зґвалтував. Айна, не витримавши наруги, вдавилася. Бесталоєва здогадується про справжні причини цього самогубства. Вермо йде попереду процесії, граючи на гармоніці на слух «Апасіонату» Бетховена.

На гурт приїжджає для розслідування комісія на чолі із секретарем райкому. Брат Айни все розповідає. Божова судять та розстрілюють у міській в'язниці. Умрищева посилають до іншого колгоспу, де він, як опортуніст, робить усе навпаки своїм переконанням, щоб виходило правильно... Директором м'ясорадгоспу стає Бесталоєва, яка бере собі помічницею Федератівну, а головним інженером призначає Миколу Вермо.

На гурті не вистачає води, і Вермо вигадує пропалити землю вольтовою дугою, щоб дістатися до похованих вод – ювенільного моря. Бесталоєва на нараді активу дає наказ Миколі робити поки що земляні роботи, а сама вирішує їхати до району за обладнанням та будматеріалами, щоб із отриманням підземних вод у майбутньому збільшити здачу м'яса у кілька разів.

М'ясорадгосп піддається технічному перебудові: корів вбивають електрикою у вежі, брикетують гній для отримання горючою матеріалу, встановлюють вітряний двигун для отримання електричної енергії. Вольтовим агрегатом Микола Вермо бурить свердловину, добираючись до води, що світиться внизу, під землею. Цим агрегатом він ріже із землі плити для будівництва жител людям та притулку худобі. Роботу інженера Миколи Вермо приймає делегація із Москви.

Глибокою восени з Ленінграда відпливає корабель, на борту якого знаходяться інженер Вермо та Надія Бесталоєва. Вони відряджені до Америки, щоб перевірити там ідею надглибокого буріння вольтовим полум'ям і навчитися видобувати електрику з простору, освітленого небом. На березі їх проводжають Федератівна та Умрищов, якого Федератівна вже давно ідейно перевиховує, захопившись терплячим негативним стариком і став його дружиною. Увечері, лягаючи спати в готелі, Умрищов запитує Федератівну, чи не настане на землі сутінок, коли Микола Едвардович і Надія Михайлівна почнуть із денного світла робити свою електрику.

«Тут Федератівна, що лежить, обернулася до Умрищева і вилаяла його за опортунізм».

Переказав

Андрій Платонов(справжнє ім'я Андрій Платонович Кліментов; 16 (28) серпня 1899, Воронеж, Російська імперія - 5 січня 1951, Москва, СРСР) - російський радянський письменник і поет, драматург, публіцист, кіносценарист, військовий кореспондент.

Енциклопедичний YouTube

1 / 5

✪ 82 Андрій Платонов Біографія та творчість

✪ Платонов Андрій - Оповідання про кохання

✪ 1. Андрій Платонов. Одухотворені люди.

✪ 1932 Андрій Платонов - «Про запас»

✪ ЧЕВЕНГУР. Андрій Платонов

Субтитри

Біографія

Дитинство

Андрій Платонович Климентов народився 16 (за новим стилем 28) серпня 1899 року у Воронежі (Ямська слобода).

Батько - Климентов Платон Фірсович (1870-1952) працював машиністом паровоза і слюсарем у Воронезьких, залізничних, майстернях. Двічі йому присвоювали звання Героя праці (1920 і 1922), а в 1928 році він вступив до партії. Мати - Лобочихіна Марія Василівна (1874/1875 - 1928/1929) - дочка майстра, домогосподарка, мати одинадцяти (десяти) дітей, Андрій - старший. Марія Василівна народжує дітей практично щороку, Андрій, як старший, бере участь у вихованні та, пізніше, прогодовуванні всіх своїх братів та сестер. Обох батьків поховано на Чугунівському цвинтарі Воронежа.

У 1906 році вступає до церковно-парафіяльної школи. З 1909 по 1913 рік навчається у міській 4-класній школі. З 1913 (або з весни 1914) по 1915 працює подёнщиком і за наймом, хлопчиком у конторі страхового товариства «Росія»; помічником машиніста на локомобілі у маєтку Усть полковника Бек-Мармарчева. У 1915 році працює ливарником на трубному заводі. З осені 1915 по весну 1918 - у багатьох воронезьких майстернях - по виробу млинів.

Служба у РККА. Робота за фахом. Початок літературної діяльності.

Андрій Платонов. Воронеж, 1922.

У 1918 році вступає на електротехнічне відділення до Воронезького технічного залізничного училища, закінчити яке він зміг лише в 1921 році, після завершення військових дій; служив у головному революційному комітеті Південно-Східних, залізних дорог, у редакції журналу «Залізний шлях». Брав участь у Громадянській війні як фронтовий кореспондент. З 1919 року опублікував свої твори, співпрацюючи з кількома газетами як поет, публіцист та критик. Влітку 1919 року побував як кореспондент газети "Известия Ради Оборони Воронезького укріпленого району" в Новохоперську. Незабаром після цього був мобілізований до РККА. Працював до осені на паровозі для військових перевезень як помічник машиніста; потім був переведений до Частини Особливого Призначення (ЧОН) до залізничного загону рядовим стрільцем. Влітку 1921 року закінчив річну губернську партійну школу. Цього ж року виходить його перша книга – брошура «Електрифікація», а також були опубліковані його вірші у колективній збірці «Вірші». У 1922 народився син письменника Платон. У тому року в Краснодарі виходить книга віршів Платонова «Блакитна глибина». У цьому року призначається головою губернської Комісії з гідрофікації при земельному відділі. В 1923 Брюсов позитивно відгукується на книгу віршів Платонова (Друк і революція. - 1923. - № 6). З 1923 по 1926 рік працює в губернії як інженер-меліоратор та спеціаліст з електрифікації сільського господарства (зав. відділом електрифікації в Губземуправлінні, побудував три електростанції, одну з них – у селі Рогачівка, її потім спалили кулаки).

Навесні 1924 бере участь у Першому Всеросійському гідрологічному з'їзді, у нього виникають проекти гідрофікації краю, плани страхування врожаїв від посухи. Тоді ж, навесні 1924 року, знову подає заяву про вступ до РКП(б) і приймається осередком ДЗВ у кандидати, але не вступає. У червні 1925 року відбулася перша зустріч Платонова з В. Б. Шкловським, що прилетів до Воронежа на літаку Авіахіма для пропаганди досягнень радянської авіації з гаслом «Обличчям до села». У 1920-х роках змінив своє прізвище з Климентів на Платонов (псевдонім утворений від імені батька письменника).

З 8 грудня 1926 р. по 27 березня 1927 р. Платонов працює у Тамбові, де створено такі твори, як «Епіфанські шлюзи», «Ефірний тракт», «Місто Градів».

У 1927-1930 р. Платонов створює свої найзначніші твори - повість «Котлован» та роман «Чевенгур». Новаторські за мовою та змістом, обидва твори зображують у фантастичному дусі, утопічному дусі будівництво нового комуністичного суспільства. Жодне їх було опубліковано за життя письменника.

Репресії

Файл:Платонов дружина та син.jpg

Платонов, дружина та син, який звільнився з ув'язнення.

Прочитавши в 1931 році опубліковану в журналі «Червона-новина» повість Андрія Платонова «Про запас», Сталін написав: «Таланливий письменник, але сволота». Перебуваючи в глибокій депресії публікує твір «Про запас», який викликав різку критику Фадєєва і Сталіна. До редакції журналу «Червона новина» Сталін надіслав листа, в якому охарактеризував твір як « розповідь агента наших ворогів, написана з метою розвінчання колгоспного руху», зажадавши покарати автора та видавців. Письменник отримав можливість перевести дух лише тоді, коли РАПП сама була розкритикована за перегини та розпущена.

У 1934 Платонова навіть включили в колективну письменницьку поїздку Середньою Азією - і це вже було знаком деякої довіри. З Туркменії письменник привіз оповідання «Такір», і знову почалося його переслідування: у «Правді» (18 січня 1935) з'явилася розгромна стаття, після якої журнали знову перестали брати платонівські тексти та повертали вже прийняті. У 1936 році публікуються оповідання "Фро", "Безсмертя", "Глиняний будинок у повітовому саду", "Третій син", "Семен", у 1937 - повість "Річка Потудань".

У цей час Платонов співпрацює з відомим філософом Георгом Лукачем і також з критиком Михайлом Ліфшицем. Це період їхньої спільної роботи в журналі «Літературний критик» та зв'язку Платонова з гуртком або, як самі учасники його називали, «протягом» Лукача-Ліфшиця. Платонов був включений у філософські дискусії з приводу відчуження та свободи, що ведуть у «протягу».

У травні 1938 року був арештований п'ятнадцятирічний син письменника Платон, який повернувся після клопоту друзів Платонова з ув'язнення восени 1940 року невиліковно хворим на туберкульоз. Письменник заразився від сина, доглядаючи його, і з того часу до кінця життя хворів на туберкульоз. У січні 1943 року син Андрія Платонова помер.

Військовий кореспондент

У лютому 1946 року Андрій Платонов був демобілізований через хворобу.

Останні роки

Наприкінці 1946 року було надруковано розповідь «Платонова» «Повернення» (авторська назва - «Сім'я Іванова»), за яку письменник у 1947 році зазнав нападів і був звинувачений у «найгніснішому наклепі на радянських людей, на радянську сім'ю, на воїнів-переможців, додому».

Наприкінці 1940-х років, позбавлений можливості заробляти життя письменством, Платонов займається літературною обробкою російських і башкирських казок, які друкуються в дитячих журналах. Є версія, що Платонов як літературний негра написав за Шолохова «Вони боролися за Батьківщину».

Платонов помер 5 січня 1951 року в Москві від туберкульозу, яким заразився, доглядаючи за сином, що вийшов із ув'язнення. У сина, у свою чергу, вже була дитина, Платонов встиг стати дідом. Похований на Вірменському цвинтарі.

Пам'ять

Відгуки

Бібліографія

21 червня 2014 року в Ризькому, Російському, театрі, імені, Михайла Чехова відбулася прем'єра вистави «Фро», режисер - Руслан Кудашов.

18 листопада 2014 року відбулася прем'єра у Свердловському, державному, академічному, театрі, драми вистави «Платонов. Дві історії» на основі оповідань «Фро» та «Третій син». Режисер-постановник – Дмитро Зімін.

27 березня 2015 року відбулася прем'єра у Воронезькому «Театрі рівних» вистави «Пустодушність», поставленої за трьома розповідями автора: «Юшка», «Фро» та «Пустодеші». Режисер-постановник – Вадим Кривошеєв.

Примітки

1. Internet Movie Database - 1990.
2. Платонов Андрій Платонович / За ред. А. М. Прохоров - 3-тє вид. - М.: Радянська енциклопедія, 1969.
3. ідентифікатор BNF : платформа відкритих даних - 2011.
4. Internet Speculative Fiction Database - 1995.
5. Уточнена дата народження. Дата 20 серпня (1 вересня) 1899у нових джерелах названа неправильною. Див [Варламов 2011: 6].
6. Історія Воронезького технікуму залізничного транспорту почалася 1878 р. Заснування технікуму (до 1922 року він називався технічним залізничним училищем) стало наслідком бурхливого залізничного будівництва Росії у другій половині ХІХ століття. Відкритий суспільством Козлово-Воронезько-Ростовської залізниці, він з 1886 року перейшов у відання Міністерства шляхів сполучення. http://www.vkgdt.vrn.ru/about_vkgdt.php
7. Шубін Л.Андрій-Платонов (рус.) // Питання-літератури: журнал. - 1967. - №6. - С. 26-54. - ISSN 0042-8795.
8. Рой-Медведєв.Особиста бібліотека «корифея всіх наук» // Вісник РАН. 2001. № 3. С. 264-267
9. Nariman Skakov. Introduction: Andrei Platonov, angin Engineer of the Human Soul // Slavic Review: Journal. - 2014. - № 73:4. - С. 719.
10. Вогник:  Дати тижня
11. Наталія Полтавцева.Платонов і Лукач // Новий літературний огляд № 107 (1/2011)
12. Рядки, обпалені війною: Спогади. Нариси. Роздуми / Автори-упорядники Б. С. Бурков, В. А. М'якушков. - М.: Політвидав, 1987.
13. Див: Загальнодоступний електронний банк документів «Подвиг Народа в Великої Вітчизняній війні 1941-1945 рр.»
14. Журавльов Н.Геній в надрах Батьківщини. Невже і «Вони боролися за Батьківщину» писав не Шолохов? // Нова газета. – 28.03.2005.
15. Вона була вірною дочкою. На блаженну кончину Марії Андріївни Платонової // Російське воскресіння. - 25 жовтня 2005 року.
16. // У кн.: Левін Ю. І.Вибрані праці: Поетика. Семіотика. - М: Мови слов'янської культури, 1998. - С. 392-419. - ISBN 5-7859-0043-2
17. Як читати «Котлован»? . Лекція В. Голишева
18. Анатолій Рясов.Платонов: ідеологія, мова, буття
19. Варламов А. Н .Андрій Платонов (серія ЖЗЛ). - М.: Молода гвардія, 2011. - ISBN 978-5-235-03411-2
20. «Катастрофи у повітрі» Переклад А.Сутінка . Текст друкується за виданням: Бродський І.Вклонитися тіні: Есе. – СПб.: Азбука, 2001. – 320 с.
21. pravda.ru «Ударимо Платоновим по пахабщині»
22. розповідь «Неживий ворог»
23. Рідкісність бути людиною. Ганна Нарінська про збори листів Андрія Платонова // Коммерсант-Weekend, 16.02.2014
24. «Піщана учителька»
25. Зйомки доброго фільму «Юшка» по Платонову
26. Олександр Декун -біографія // Кіно-Театр. РУ
27. Преса о спектаклі
28. Інформація о спектаклі на сайті театру
29. Театр «Співрозмовник» представляє спектакль за Андрієм Платонову з песнями Булата Окуджави // (Контрабанда, 2 грудня 2011 р.; фоторепортаж Наталії Караковської)

9. "Ювенільне море" як пародія на виробничий роман

На перший погляд, «Ювенільне море» нагадує жанр виробничого роману, який набув важливого значення у роки першої п'ятирічки у творчості як пролетарських авторів, так і попутників. Але, незважаючи на зовнішнє пристосування автора до панівних норм, повість насправді підриває норми цього жанру та продовжує критичну лінію у творчості Платонова.

Як відомо, пародія не обходиться без механізуючого повторення чужої структури, що забезпечує «пізнаваність» жанру. Відповідно до цього фабула «Ювенільного моря» містить необхідні інгредієнти виробничого роману: Платонов відтворює буквально всі його канонічні мотиви. Наслідуючи схему жанру, зразком якого служив «Цемент» Ф. Гладкова, можна встановити наступні етапи виконання завдання:

1. Пролог та прибуття героя:

Інженер Микола Вермо приходить у мікрокосм, тобто в «м'ясорадгосп нумер сто один».

2. Встановлення задачі:

а) Герой усвідомлює поганий стан справ у радгоспі: житло бідне, виробництво молока низьке. Голова радгоспу Умрищов заплющує очі на те, що місцеві кулаки підміняють племінних радгоспних корів своєю безпородною худобою. Доярка Айна чинить опір викраденню худоби, тому шкідник Божов доводить її до самогубства, після чого його розстрілюють.

б) Молоду Надію Босталоєву, яку закоханий інженер Вермо, призначають директором м'ясорадгоспу, ідеологічно надійну Федератівну - її помічницею, а Вермо - головним інженером.

в) Створюються плани щодо покращення ситуації. Босталоєва закликає до підвищення виробництва м'яса, а Вермо пропонує для добування енергії побудувати вітряк, а для зрошення степу використовувати ювенільну воду.

г) На відміну від багатьох виробничих романів, у яких пропозиції героя зустрічаються опором, виробнича нарада радгоспу одночасно з ентузіазмом схвалює будівельні плани та розвиває ще більш далекосяжні перспективи.

3. Перехід:

а) Босталоєва вирушає за будматеріалами до районного центру, де вона стикається з інерцією місцевої бюрократії.

б) Під час відрядження Босталоєвої її помічниця Федератівна розкриває серйозні недоліки в гурті «Батьківські дворики», що відокремився від радгоспу, керованому Умрищовим.

а) Після повернення Босталоєвої в радгосп земляні роботи вже закінчено.

б) Організується танцювальний вечір під гармонію Вермо.

в) Секретар райкому товариш Определеннов планує докладний план технічної реконструкції «Батьківських двориків».

г) Прибувають устаткування та інженери з крайового центру, і навіть зварювальні агрегати з Ленінграда.

д) Радгосп оголошується зразковим дослідно-навчальним м'ясокомбінатом. Вольтовою дугою бурять свердловину до ювенільної води та зварюють магматичну породу у будівельні моноліти для будинків.

е) Наприкінці повісті Вермо і Босталоєва вирушають у відрядження в Америку, а Умрищев зрікається свого помилкового світогляду і одружується на Федератівні.

Суто «політкоректна» за своїм мотивним складом фабула повісті мало що говорить про мистецькі наміри Платонова і розкриває свою функціональність лише тоді, коли ми розглядаємо її як компонент пародійської стратегії автора. Подібну установку ми знаходимо також у творчості т.з. попутників, хоч-не-хоч переходять на виробничий жанр у роки першої п'ятирічки. Так, наприклад, роман Б. Пильняка «Волга впадає в Каспійське море» чорно-білою характеристикою героїв та гіпертрофованою політичною риторикою свідомо «перевиконує» офіційні вимоги до цього жанру, що в кінцевому результаті призводить до дисоціації рівнів фабули та сюжету. У «Ювенільному морі» Платонова також можна спостерігати розбіжність між утрированою «ортодоксальною» фабулою та її обробкою, що дискредитує її, за допомогою сюжетно-стилістичних прийомів.

Утрированість фабули в тому, що повість позбавлена ​​всіх гострих кризових перипетій і перешкоди шляху до виконання завдання виявляються легко переборні як і суб'єктивному плані психіки героїв, і у плані об'єктивних умов. Реалізація технічних проектів – наприклад, добування ювенільної води з надр землі за допомогою буріння вольтовим агрегатом – перевищує всі реалістичні масштаби та набуває відверто утопічного характеру.

Ювенільні, тобто «підземні води, що вперше вступають із глибини землі в підземну гідросферу», повинні за сюжетом повісті освіжити клімат і утворити величезне прісне море, на берегах якого пастися мільйони корів. Цей мотив набуває справді казкової форми: незаймана вода, «як засиділа дівка в курені», чекає свого визволення в «кристалічній труні» і після випуску з кам'яної могили «одразу народжувати почне» (386). Коли секретар осередку конструкторського інституту вперше чує про ювенільне море, він не знає, що це таке, але одразу відчуває, що це добре.

"Ювенільне море" з повним правом можна назвати "Анти-Котлованом". Але цей уявний поворот до позитивного не говорить про принципову зміну авторської позиції. Успішна реалізація будівельної задачі одягається в жанр, в якому немає місця наукової фантастиці, і цей факт, що насторожує, говорить про те, що казково легке вирішення завдання в «Ювенільному морі» навмисно утрирує задану схему. Пародований Платоновим декретований оптимізм першої п'ятирічки дуже відрізняється від реального трагічного утопізму його попередніх творів.

Відхилення від норми відбувається в іншому аспекті. У канонічній формі виробничого роману дія розвивається за «амеліоративною», висхідною лінією аж до остаточного виконання завдання, незважаючи на проміжні фази «деградації», тобто на перешкоди, тимчасові невдачі або втручання шкідників. Записи Платонова на той час малюють досить похмуру картину дійсності, яка з певних причин було знайти своє відображення у літературному тексті. Приміром: «Північний кавказький край. Радгосп „Свинар” № 22.<…>Будівництво виконано на 25% плану. Немає цвяхів, заліза, лісу<…>, доярки з гуртів тікали, їх наздоганяли верхами і змушували працювати - є випадки самогубства на цьому ґрунті.<…>Втрата поголів'я 89-90%.

У «Ювенільному морі» такі недоліки долаються з надзвичайною легкістю. Зате в сюжет вводиться друга «деградативна» лінія, що розвивається в тіні головної дії. Ущербні моменти, протиставлені будівельним успіхам, поступово формуються в самостійну спадну сюжетну лінію. Наростаюча розбіжність між процесом «будови» з одного боку і процесом руйнування з іншого набуває форми «ножиць», що відкриваються. У другій половині повісті епізоди тієї та іншої ліній чергуються за принципом контрастного монтажу.

Коли Босталоєва повертається з відрядження, в «Батьківських двориках» померло вісімнадцять корів і бик, а сім корів згинули у бійці тварин біля далекого водоспіву. За порадою зоотехніка Високовського зняли пастухів і доручили корів «найсвідомішим бикам» (429). Побудовано дивну вежу-скотобійню і млин, який замість вітру крутять чотири воли. Радгоспники їдять кашу з одного казана і вночі сплять під одним кошмом. З металевих ложок мужики роблять дріт, а супові казани розкочують у листи. Проводяться земляні роботи - зносяться всі землеробські житлові будинки: «Тепер була лише розгорнута вантажна земля, як битва, залишена загиблими бійцями» (416). Вермо бачить у землебитній і дерев'яній формі радгоспних будівель «ненависть до техніки» і доводить руйнацію села: «І ми знесли в ніч всю радгоспну убогість, щоб звільнити меблі з начиння і взяти з них цвяхи, дошки та інші матеріали для справжньої техніки, для влаштування продукції радгоспу» (422-423). Подібним чином виправдовує знищення старого радгоспу коваль Кемаль у розмові з Босталоєвою: «Ми сказали твоєму старенькому радгоспу: геть, ти не діло тепер! - І не було його однієї ночі! Треба трудитись, товаришу директор, не за зайву сотню тонн яловичини, а за десять тисяч тонн!<…>Ти дівчисько ще в очах техніки» (418). У цих роздумах оголюється логіка руйнування грандіозних перспектив, що існує в ім'я. Руйнування «Батьківських двориків» символічно позначає загибель культурної та економічної спадщини батьків.

Протилежні лінії сюжету, конструктивна та деструктивна, не лише контрастують, а й посилюють одна одну. «Ножиці» відкриваються дедалі ширше - на тлі прогресуючого розпаду життєвих підвалин села будівельний сюжет набуває все більш фантастичного характеру. Ми дізнаємося парадоксальну логіку, що лежить і в основі повісті «Котлован», чим більше будується, тим більше руйнується.

Платонов не задовольняється лише розкриттям цієї абсурдної логіки, він також вказує на її витоки. Один із героїв читає «Питання ленінізму», «цю прозору книгу, в якій дно істини йому здалося близьким, тоді як воно насправді було глибоким, бо стиль був<…>ясний до самого обрію, як освітлений простий простір, що йде в нескінченність часу і світу »(429). У цих словах можна побачити іронічний натяк на безмежні волюнтаристські перспективи автора книги - саме зі Сталіним Платонов веде прихований спір у «Ювенільному морі».

Образи правого опортуніста Умрищева і лівої старої Федератівни оточені стилістикою, що явно пародує офіційні гасла часу, особливо виступу Сталіна 1930-1931 років. У тому, «що Умрищов виявився круглою сиротою серед цієї течії нових умов» (354), можна прочитати натяк на промову Сталіна «Нова обстановка – нові завдання будівництва», в якій сформульовані відомі шість умов нової роботи. Зокрема, у ній потрібно, щоб господарники керували підприємствами «не „загалом“, „не з повітря“, а конкретно, предметно». Коли Божев збирається зірвати билинку на пішохідній стежці за вказівкою Умрищева, той зупиняє його зі словами: «Ти одразу в справу не сунься – ти спочатку запиши його, а потім вивчи: я ж говорю принципово – не про цю билинку, а взагалі, про все билинки у світі» (364). Стиль керівництва Умрищева з його гаслом «не потикатися» змушує згадати виступ Сталіна «Про завдання господарників» та його вказівки «покінчити з гнилою установкою невтручання у виробництво» та засвоїти нову установку « втручатися у все».

На відміну від правого ухиліста Умрищева, ідеологічно свідома і через постійну пильність страждає безсонням Федератівна втілює дух нового часу. Стара у своїй таратайці їздить усіма стадами, оскільки за сталінською вказівкою потрібно, щоб керівники «частіше об'їжджали заводи». Закидаючи секретаря райкому Определеннова в тому, «що він гірший за покійника і керує районом зі свого стільця, що він скотиться врешті-решт у схематизм і потоне в теорії самопливу» (415), вона виявляється вірною ученицею Сталіна, який вчив: «Думати, що можна керувати тепер із канцелярії, сидячи в конторі, далеко від заводів, - значить помилятися». Наприкінці повісті позитивна стара виходить заміж за негативного старичка, помилки якого вона неодноразово викривала. Це дивне поєднання служить ілюстрацією діалектичної думки Сталіна у тому, що «„ліві“ загибелі є об'єктивно союзниками правих уклонистов».

Але цим натяки на «Питання ленінізму» не обмежуються. Саме зі сталінської мови «Про завдання господарників» виростає вся маячня ідея руйнування майбутнього, що існує в ім'я техніки. Будівельники з «Ювенільного моря» разом із автором «Питань ленінізму» виходять із того, що варто лише «мати пристрасне більшовицьке бажання опанувати техніку», щоб «добитися всього», «подолати все». Суть такого волюнтаризму висловлюють відомі крилаті слова: «Немає таких фортець, яких більшовики було б взяти». Технічні плани героїв – зокрема, використати ювенільну воду та сонячну енергію – відповідають знаменитому сталінському гаслу: «Техніка в період реконструкції вирішує все». «Ви ще гадки не маєте про більшовицьку технологію» (423), - каже Вермо після того, як знесли весь радгосп для будівництва вежі та млина. Герой відгукується таким чином на сталінський заклик «негайно перейти на механізаціюнайважчих процесів праці». Побачивши стомленого сплячого працівника Кемаля Вермо запитує: «Навіщо він тягає колоди, навіщо він не повісив блоку і не змусив вола втягнути колоду на канаті?» (428). Сталін дорікає господарників у цьому, що вони «не розуміють нової обстановки» і вірять у механізацію. Відповідно до цього в повісті соромлять Босталоєву, яка в жаху від розореного радгоспу, «за її недооцінку вежі, млина та подальші перспективи» (419). У відповідь на заклик Сталіна до спеціалізації та оволодіння наукою в повісті з'являється пропозиція зробити сто пастухів інженерами та навчити їх так, «щоб людина обіймала своїм умінням кілька професій і чергувала їх у пори року» (424).

«План технічної реконструкції „Батьківських двориків“ – це апогей пародії на виробничий сюжет. План містить такі графи: назва роботи, її ціль, прізвище бригадира та термін виконання, а під кінець – корисний ефект та примітки. Він цілком відповідає тавтологічною логікою „Питань ленінізму“: „Чи реальна наша виробнича програма? Безперечно, так!<…>Вона реальна хоча б тому, що її виконання тепер залежить виключно від нас самих“». Можна сказати, що виробничий план у повісті Платонова з його великою кількістю «точних» деталей і термінів передбачає прийоми пострадянського соц-арту. Згадаймо, як у численних таблицях художника Іллі Кабакова за фіктивними цифрами, завданнями та прізвищами виконуючих ховається одна пустка.

«Ювенільне море» - пародія на виробничий роман, що оголює функціонування жанру. Платонов, з одного боку, казково перебільшував сюжетну лінію будівельних успіхів, а з іншого боку, підірвав її запровадженням другої негативної, руйнівної лінії - це ми назвали прийомом «ножиць». Понад те, Платонов розкриває ілюстративність жанру, загальна структура якого зумовлена ​​радянським будівельним міфом. Називаючи «Питання ленінізму» як основний референціальний текст, Платонов доводить сталінський волюнтаризм до абсурду, втілюючи його в кумедних і водночас жалюгідних образах.

У стилістичному відношенні «Ювенільне море» відрізняється протиборством двох протилежних інтонацій. В образі інженера Вермо відображені відомі нам за іншими творами Платонова мотиви смутку існування, нудьги історичного часу і тужливого простору, беззахисності людини в природі і т. д. нині живих людей, що вириваються з мертвої муки довготи історії, то в нього страждало серце, і він був готовий вважати злість і всі шкоди існуючих людей найщасливішим станом життя» (387).

На відміну від Вермо, пара Умрищів - Федератівна живе у вимірі «соціальної» мови. Стилістика Умріщева рясніє виразами, що доводять офіційну риторику до «ідеологічного гротеску». Ідеологічно «нез'ясована» людина, якою, серед інших, вважається і сам Умрищов, характеризується словами: «Щось у ньому є таке приховане та шкідливе, об'єктивно очевидне, а особисто невідоме» (356). Подібністю прізвища та улюбленим своїм висловом «Не лізь!» директор радгоспу Умрищов нагадує куркульського ідеолога Плакущова з роману «Бруски» Ф. Панферова; до цього роману відсилають і гігантські гарбузи, які допомагають Умріщеву вирішити житлову кризу в радгоспі.

Незважаючи на те, що повість іронічно обіграє авторитарне слово, що не терпить по суті розчинення в чужому контексті, Платонов сподівався її опублікувати. Але пародійний характер «Ювенільного моря» був дуже очевидним. Рецензент московського видавництва виявив «об'єктивно пасквілянтський характер повісті» і дійшов висновку, що «про видання подібної речі не може бути мови».

З книги Наближення до Снігова Королева автора Головін Євген Всеволодович

З книги Російські поети другої половини ХІХ століття автора Орлицький Юрій Борисович

Море Душа томиться у вихорах світла; Мені душне повітря міське; І я, залишаючи за собою Турботи, пил і тісноту, Поспішаю на дикий берег моря. І мені віяв вітер свіжий, Наче з батьківщини моєї! Злате

З книги Теорія літератури автора Халізєв Валентин Євгенович

§ 2. Стилізація. Пародія. Сказ Стилізація - це навмисна і явна орієнтація автора на раніше існував у художній словесності стиль, його імітація, відтворення його чорт і якостей. Так, в епоху романтизму письменники нерідко створювали твори в дусі та манері

З книги Історія російської літератури ХІХ століття. Частина 1. 1795-1830 роки автора Скібін Сергій Михайлович

З книги Думка, озброєна римами [Поетична антологія з історії російського вірша] автора Холшевніков Владислав Євгенович

З книги Любов до далекої: поезія, проза, листи, спогади автора Гофман Віктор Вікторович

З книги У лабіринтах детектива автора Разін Володимир

Глава 3. Міліцейський (він же - прокурорський, суддівський і т. д.) виробничий роман Проблема з цією невеликою гілочкою розлогого дерева детективної (і приєдналася до неї) літератури не така проста, як здається на перший погляд. Бадьорі заяви про те, що міліцейський

Історія російської літератури XVIII століття автора Лебедєва О. Б.

Шутотрагедія «Підщипа»: літературна пародія та політичний памфлет Усім ходом еволюції творчості Крилова 1780-1790-х рр., систематичною дискредитацією високих ідеологічних жанрів панегірика та урочистої оди був підготовлений його драматичний жарт «Підщипа»,

З книги Милосердна дорога автора Зоргенфрей Вільгельм Олександрович

Пробудження Потоку 1 Граф Толстой Олексій не довів до кінця Свою повість про хороброго Потоку; Двісті років він змусив проспати молодця І до того ж не подумав про термін. «Пробудження його, - він сказав, - почекаємо, Що побачить Потік, ми про те й заспіваємо». Але звісно,

З книги Андрій Білий: Розшуки та етюди автора Лавров Олександр Васильович

З книги Південний Урал № 27 автора Рябінін Борис

ЗА ТИХ, ХТО В МОРІ! Розкривши меню, я з трепетом вникав У назви страв абхазца-кулінара, Коли вони увійшли, кивнувши швейцару. Їх було четверо. Пройшовши до дзеркальної зали, Вони весело розбилися на пари. Чоловіки, якщо можна так назвати Двох юнаків у костюмах мішкуватих, Сутулилися

З книги Кам'яний пояс, 1979 автора Катаєв Валентин Петрович

ЯНТАРНЕ МОРЕ Відпалахали літні зорі... І розмальований казковим пензлем, ліс перетворився на бурштинове море, носяться чайками жовте листя. У сонячному морі ніхто не потоне, у хвилі сухі зайди по коліно, і, зачерпнувши, скільки входить у долоні, за вітром кинь різнокольорову

З книги Масова література XX ст. навчальний посібник] автора Черняк Марія Олександрівна

Містифікація і пародія в авантюрному романі 1920-х років Поширеним маршрутом формотворчості для багатьох письменників стала гра з реальністю, оскільки «звичайні співвідношення виявляються в цьому новоствореному світі недійсними, і будь-яка дрібниця може зрости до

З книги Все найкраще, що не купиш за гроші [Світ без політики, злиднів та воєн] автора Фреско Жак

З книги від Кібірова до Пушкіна [Збірник на честь 60-річчя Н. А. Богомолова] автора Філологія Колектив авторів --

Довге оповідання про короткий хвіст[**] Сонет Ходасевича «Зимова буря»: пародія чи кунштюк? I Невеликий ліричний відступ. Під час поїздки до Парижа на Ахматівську конференцію, присвячену 100-річчю від дня народження поета, у травні 1989 року, я особисто познайомився з

Універсальна хрестоматія. 1 клас автора Колектив авторів

Пожежа в морі Один пароплав йшов у море з вантажем вугілля. Ще три дні треба було пароплаву йти до місця. Раптом до капітана прибіг механік з машинного відділення і сказав: — Нам трапилося дуже погане вугілля, він сам спалахнув у нас у трюмі. — Так заливайте його водою! - Сказав

Схожі матеріали:

1. До чого сниться блакитна чиста вода До чого сниться лагуна
2. Сонник панахида, до чого сниться панахида уві сні.
3. Навіщо сниться Влаштовуватися на Нову Роботу?
4. Наснився рожевий кварц уві сні.