Аллах благословив мусульман можливістю набуття безлічі нагород кожного дня року. Але є особливі дні, в які Аллах вклав особливу милість для своїх найвідданіших рабів. Найулюбленішими та найдорожчими для Аллаха днями є перші десять днів місяця зуль-хіджу.

У перші дев'ять днів цього місяця, потрібно робити поклоніння. У чому його відмінність від поклоніння у звичайний час? Воно має бути посиленим, адже таке поклоніння в благословенні дні тільки на користь самого віруючого: його гріхи стираються, він здобуває безліч нагород, рятує себе від полум'я Ада і здобуває задоволеність Аллаха, здобуває насолоду віри.

Посланник Аллаха (мир йому) сказав: «Хто проведе будь-яку з 10 перших ночей місяця зульхіджу в ібадаті, той буде подібний до того, хто не тільки здійснив хадж, але й протягом усього року чинив помру (мале паломництво). А якщо хтось триматиме вразу хоча б 1 день із цих 9 днів, то буде подібний до того, хто протягом усього року здійснював постійний ібадат».

Яке поклоніння робити на місяць зульхіджу?

1. Добрі дії.

Благо, добро і милосердя завжди мають бути візитною карткоюмусульманина, особливо у дні, коли милість Аллаха найближче до нього.

«Всевишній Аллах найбільше любить добрі діяння, вчинені у ці дні (тобто у перші 10 днів зульхіджу)».

2. Хадж, помра.

У цей місяць Аллах наказав виконання одного з п'яти стовпів ісламу – вчинення хаджу, кожному, хто може це зробити.

Коли пророка (мир йому) запитали: «Який із справ найкраще?», він відповів: «Віра в Аллаха та Його Посланця». Його запитали: "А потім яке?" Він відповів: «Ручність на шляху Аллаха». Його запитали: "А потім яке?" Він відповів: «Бездоганно досконалий хадж».

3. Такбір.

Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Чаще вимовляйте у ці дні слова тахліля («Ля іляха ілля-Ллах»), такбіра («Аллаху Акбар») та тахміда («Аль-хамду лі-Ллях»)». Імам Аль-Бухарі (нехай обдарує його Аллах Своєю милістю) сказав: «Ібн Умар і Абу Хурейра (нехай буде задоволений ними Аллах) виходили на ринок у перші десять днів зульхіджі і вимовляли такбір («Аллаху акбар») і люди повторювали за ними. Мухаммад ібн Алі вимовляв такбір після добровільних намазів».

4. Піст у перші десять днів місяця.

Посланник Аллаха (мир йому) сказав, що той, хто триматиме пост усі ці священні Дні, то Аллах накаже записати нагороду за кожен день як за пост цілого року. Пост за сунною слід тримати в перші десять днів і особливо в день Арафа (і в попередній день). Пророк (мир йому) сказав, що за кожен день посту цими днями віруючий отримає таку винагороду, як за визволення ста рабів, а за пост у день Арафа – таку винагороду, як за визволення двох тисяч рабів. У Хадисі також сказано, що винагорода за піст у день Арафа дорівнює винагороді за піст протягом двох років; що тому, хто дотримувався посту цього дня, прощаються гріхи двох років – попереднього та наступного; що той, хто дотримується посту за два дні до Арафа, отримає винагороду, як і пророк Айюб (мир йому), а той, хто постив у день Арафа, – як пророк Іса (мир йому).

5. Покаяння.

Слід щиро покаятися у скоєних гріхах, зробити твердий намір відмовитися від них і дотримуватися приписів Аллаха у всьому.

Пророк (мир йому) говорив: «Той, що покаявся у вчиненні гріха, ніби й не вчинив його».

6. Дуа в день Арафа - 9-е зульхіджі.

7. Жертвопринесення.

Пророк (мир йому і благословення) сказав: «Найкраще перед Всевишнім діяння в дні свята жертвопринесення – це пускання крові жертовної тварини. Воістину, прийде ця тварина зі своїми рогами, копитами та вовною на Судний День. І буде кров його звеличена перед Господом ще до того, як встигнуть краплі її впасти на землю. Нехай душі ваші будуть спокійні».

8. Роздача милостині.

Сказано, що той чоловік, який дав садка нужденному в ці дні зульхіджу, отримає нагороду, якби він дав на благодійність усім пророкам і посланникам Аллаха (алейхімус-салям).

9. Намаз.

Про намаз у святковий день ви можете прочитати у статті Як робити святковий намаз?

10. Читання Корану.

У хадісі сказано: «Коран - це заступник перед Аллахом і виправдовує перед Ним читця, і того, хто керується ним (Кораном), він приведе до Раю, а того, хто не керується ним, тягне у вогонь пекла».

З ім'ям Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу світів, мир і благословення Аллаха нашому пророку Мухаммаду, членам його сім'ї та всім його сподвижникам!

Про дотримання посту у перші дев'ять днів Зуль-Хіджжа

Повідомляється зі слів дружини Хунайда ібн Халіда, що деякі дружини пророка (мир йому та благословення Аллаха) розповідали: “ Посланець Аллаха (мир йому та благословення Аллаха) постив у день 'Ашура, протягом дев'яти днів місяця Зуль-Хіджжа, три дні щомісяця, і понеділок із четвергом”.Абу Дауд 2437, ан-Наса 2372, 2417, Ахмад 6/288, аль-Байхак'ї 285.
Щодо достовірності цього хадісу існує розбіжність серед учених, як казав хафіз Ібн Раджаб: “Щодо його снада є розбіжності”. Див. “Лятаїфуль-Мааріф” 461.
Всі передавачі цього хадису заслуговують на довіру, проте основна причина суперечки – це дружина Хунайда, з чиїх слів передається цей хадис. Одні імами говорили, що про неї нічого невідомо, проте хафіз Ібн Хаджар вважав, що вона була сподвижницею. Він говорив: " Цей хадіс передав Хунайда ібн Халід зі слів своєї дружини, яка передала зі слів матері правовірних, а це Хафса. Щодо дружини Хунайда, то я не знайшов її імені, але вона сподвижниця. Також цей хадис передається зі слів Умм Салами – дружини пророка (мир йому та благословення Аллаха)”. Див. "Так'ріб ат-тахзіб" 763.
Невідомість імені сподвижника не шкодить достовірності хадіса, бо всі сподвижники заслуговують на довіру. Див “ат-Таг'лік' ат-та'ликъ” 5/21, “Фатхуль-Барі” 10/24.
Також це повідомлення посилюється іншим хадисом, вже зі слів самого Хунайда, а не його дружини, що Хафса – дружина пророка (мир йому та благословення Аллаха) розповідала: “Чотири речі не залишав пророк (мир йому і благословення Аллаха): піст у день 'Ашура, піст у десять днів Зуль-Хіджжа, піст три дні кожен місяць і два рак'ата перед ранковою молитвою ”. Ахмад 6/287.
Але в цій версії в ланцюзі передавачів Абу Ісхак' аль-Ашджа'і, який є невідомим.
Багато вчених вважали цей хадис достовірним через існування свідчень, що його підтверджують. Серед цих учених: імам ас-Сути, шейх Сиддик Хасан Хан, шейх аль-Альбані, шейх Мухаммад ібн Адам аль-Атьюбі. Див. “аль-Джамі' ас-саг'ір” 7078, “ар-Раудату-надія” 1/556, “ат-Та'лік'ат аль-джіяд” 4/38, “Сахіх Сунан Абу Дауд” 2106, “Шарх Сунан ан -Насаї” 21/282 та 338.
Також безліч імамів спиралися на цей хадис і наводили його у своїх збірниках хадіс як доказ. Наприклад, імам Абу Дауд та Ібн Маджах привели цей хадис у своїх збірниках хадісів і назвали розділ наступним чином: « Про пост у десять днів Зуль-Хіджжа». Див. "Сунан Абу Дауд" 2/815, "Сунан Ібн Маджах" 1/550.
Імам аш-Шаукані говорив: “ У цьому хадисі вказівка ​​на бажаність дотримання посту на десять днів Зуль-Хіджжа”. Див. “Найлюль-аутар” 2/284.
Однак деякі вчені сказали, що на слабкість хадиса, що обговорюється, також вказує і те, що він суперечить тому, що передає ‘Аїша: “ Я ніколи не бачила, щоб посланець Аллаха (мир йому та благословення Аллаха) постив у десять днів Зуль-Хіджжа”. Муслім 1176.

Відповідь на цей аргумент:

По-перше, незважаючи на те, що цей хадис наводиться в «ас-Сахіх» імама Мусліма, щодо достовірності його снада є сумніви не менше ніж в хадісі, що обговорюється, про що говорив імам Ахмад. Див. “Ітхаф ахль аль-Іслям бі хусусият ас-сиям” 328.
А такі великі імами в науці хадісознавства, як ад-Дарак'утні та Абу Хатім вважали цей хадіс мурсаль, оскільки в його ланцюзі пропущено одного передавача. Див. “аль-'Іляль” 5/129, імама ад-Дарак'утні та “аль-'Іляль” 1/264, імама Ібн Абу Хатіма.
По-друге, навіть якщо визнати однозначно достовірність цього хадіса, то в ньому немає вказівки на те, що пророк (мир йому та благословення Аллаха) не постив ніколи протягом дев'яти днів Зуль-Хіджжа. «Аїша каже, що вона не бачила цього, а не бачення нею цього не означає відсутність такого факту.
Більше того, деякі імами, спираючись на цей хадіс «Аїші вважали, що піст протягом десяти днів Зуль-Хіджжа небажаний. Однак це дуже слабка думка з багатьох причин.
К'ади 'Ійяд у коментарі до хадісу 'Аїші сказав: “ На цей хадіс не слід спиратися на те, що пост протягом дев'яти днів Зуль-Хіджжа є небажаним!”Див. “Ікмаль-му'лім” 4/159.
Також до цього хадісу сказав і імам Абуль-'Аббас аль-К'уртубі : “З цього хадиса не розуміється, що постити цими днями небажано. Навпаки, благодіяння цими днями краще, ніж у інший час!”"Аль-Муфліх" 3/253.
Імам Ібн Хузайма , привівши хадис 'Аїші у своїй збірці, назвав наступний розділ таким чином: “П Рок (мир йому і благословення Аллаха) залишав деякі добровільні діяння, навіть якщо хотів їх здійснювати через те, що побоювався, що це діяння буде зобов'язане його громаді, бо він любив полегшувати для людей їхні зобов'язання”. Див. "Сахіх Ібн Хузайма" 3/293.
Імам аль-Байхак'ї , згадавши Хадіс Хунайда і 'Аїші, сказав: “ Ті, хто стверджує, віддається перевага перед заперечуючим, враховуючи також і наведений ранній хадис від Ібн 'Аббаса”. Див. "Сунан аль-Байхак'ї" 4/274.
Йдеться про хадіс: «Немає улюблених для Аллаха благодіянь, ніж благодіяння, скоєні в перші десять днів місяця Зуль-Хіджжа!» аль-Бухарі 2/162, Абу Дауд 2438, ат-Тірмізі 757.
Імам ан-Науауї сказав: “ Може пророк (мир йому і благословення Аллаха) хворів у ці дні, або ж був у дорозі, або може сама Аїша не бачила, як він постив у ці дні. І на таке пояснення вказує хадис від дружини Хунайда ібн Халіда, яка розповіла, що деякі дружини пророка (мир йому та благословення Аллаха) бачили його, що постив протягом дев'яти днів Зуль-Хіджжа”. Див. "Шарх Сахіх Муслім" 8/50.
Шейх Сидик Хасан Хан говорив: “ Не бачення і не знання 'Аїшей (поста пророка (мир йому і благословення Аллаха) у десять днів Зуль-хіджа), не вказує на не існування цього!”Див. “ар-Раудату-надія” 1/556.
Шейх Ібн 'Усаймін говорив: “Щодо дотримання посту у дні Зуль-Хіджжа передаються два протилежні за змістом хадіс. В одному хадисі повідомляється, що пророк (мир йому і благословення Аллаха) не дотримувався посту в ці дні, а в іншому сказано, що він постив протягом цих днів. Імам Ахмадщодо цих хадісів говорив: «Воістину, стверджуючому віддається перевага перед заперечуючим». Деякі вчені віддавали перевагу заперечливому хадісу, вважаючи його більш достовірним, однак імам Ахмад вважав обидва хадіси достовірними, і говорив: «Воістину, стверджуючому віддається перевага перед заперечувачем!»”Див. «Шархуль-мумті»» 5/19.
Але навіть якщо залишити хадіс Хунайда, що посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) дотримувався посту у дев'ять днів Зуль-Хіджжа, то вказівкою на бажаність цього служить хадис, чия достовірність не викликала серед учених сумніву: «Немає коханих для Аллаха благодіянь, ніж благодіяння, вчинені в перші десять днів місяця Зуль-Хіджжа! аль-Бухарі 2/162, Абу Дауд 2438, ат-Тірмізі 757.
А хіба піст не належить до благодіянь?! Воістину, піст є найкращим із благодіянь! Абу Умама аль-Бахілі розповідав: “ Одного разу я прийшов до посланника Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) і сказав: “Велі мені робити щось таке, що дозволить увійти до Раю”. Пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Тобі слід дотримуватися посту, бо воістину, немає нічого рівного йому». А потім я прийшов до нього ще раз, і він знову сказав: “Тобі слід постити””. Ахмад, ан-Наса, аль-Хаким, Ібн Хіббан. Хадіс достовірний. Див. “Сахіх аль-джамі” 4044 та “Сахіх ат-тарг'їб” 977.
Хафіз Ібн Хаджар щодо хадісу: «Немає улюблених для Аллаха благодіянь, ніж благодіяння, скоєні в перші десять днів місяця Зуль-Хіджжа!», сказав: “Цей хадис використовували як доказ на гідність посту в десять днів Зуль-Хіджжа, виходячи з того, що пост належить до числа благодіянь”.Див. "Фатхулль-Барі" 2/534.
Більш того, бажаність дотримання посту в дев'ять днів Зуль-Хіджжа була відома і серед саляфів, що також посилює цей факт. ‘ Усман ібн Маухіб розповідав: “Я чув, як Абу Хурайру запитав одна людина: “Воістину, на мені не відшкодовані дні посту Рамадану, чи можу я дотримуватися добровільного посту десяти днів Зуль-Хіджжа (не відшкодувавши пост Рамадану)?” На це Абу Хурайра відповів: Ні. Той запитав: Чому?! Абу Хурайра сказав: «Починай з того, що ти маєш повернути Аллаху, а потім тримай добровільний піст!»” Ібн Абу Шайба 7715, Аль-Байхак'ї 4/275. Винахід достовірний.
У цьому повідомленні вказівка ​​на те, що пост у десять днів Зуль-Хіджжа був відомий за часів сподвижників, і що саляфи надавали посту у ці дні особливого значення.
Також про бажаність дотримання посту в ці дні передається від багатьох саляфів, серед яких Мухаммад ібн Сірін, Муджахид, К'атада, Хасан аль-Басрі та ін. ариф” 471.
А Хасан аль-Басрі говорив: “ Піст у десять днів місяця Зуль-Хіджжа прирівнюється до двомісячного посту!” Ібн Абу Шайба 4/292.

Про дотримання посту в день 'Арафа – дев'ятого Зуль-Хіджжу

З перших десяти днів Зуль-Хіджжа є найбільш бажаним дотримання посту в день 'Арафа, що має велику гідність і є викупленням гріхів, скоєних протягом двох років. За словами Абу К'атади повідомляється, що посланник Аллаха (мир йому та благословення Аллаха) сказав: « Піст у день 'Арафа є викупленням гріхів минулого і теперішнього року». Муслім 1162.
У цьому хадисі міститься вказівка ​​на велику милість і щедрість Всевишнього Аллаха до Своїх рабів, який дарував легку можливість заробити велику нагороду тим, хто не зміг зробити Хадж!

Про те, що робить Хадж краще не постити в день 'Арафа

Людям, які здійснюють Хадж, краще не дотримуватися посту в день Арафа, оскільки пророк (мир йому і благословення Аллаха) під час Хаджу в цей день не постився. Умм Фадль розповідала: “ У день стояння на горі «Арафа у людей виникли сумніви щодо того, чи постився пророк (мир йому і благословення Аллаха), чи ні, і тоді я віднесла йому питво, і він випив його”. аль-Бухарі 1658.
'Ікріма розповідав: “ Одного разу я зайшов до Абу Хурайри і запитав його про піст у день 'Арафа, який здійснює Хадж, і він сказав: “Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) забороняв дотримуватися посту в день 'Арафа тим, хто вчиняв Хадж”. Ахмад 2/304, Абу Дауд 2440, Аль-Бухарі в "ат-Таріх" 7/4425.
Щодо достовірності цього повідомлення серед вчених є розбіжності, проте імами Ібн Хіббан, Ібн Хузайма, аль-Хакім, аз-Захабі та Ахмад Шакір вважали його достовірним.
Це повідомлення також посилюється і тим, що Умар, Ібн Умар і Ібн Аббас так само засуджували дотримання посту в день Арафа здійснюють Хадж. Див. "Сунан аль-кубра" 2823, 2824 імама ан-Наса, "аль-Мусаннаф" 7820, 'Абдур-Раззак'а.
Імам аз-Захабі говорив: “Хто з паломників буде постити в день 'Арафа, незважаючи на те, що йому відомо про заборону на це і те, що пророк (мир йому і благословення Аллаха) під час Хаджа не постив у день 'Арафа, як і його сподвижники, те, що нам відомо, це те, що він не буде винагороджений за це”. Див "ас-Сіяр" 10/684.

Про те, що десятого Зуль-Хіджу постити заборонено

Незважаючи на те, що благодіяння вчинені в перші десять днів місяця Зуль-Хідж є найкращими, саме пост дотримуватися не можна 10 числа, так як це день Жертвопринесення, в який піст заборонено!
Абу Са'іда аль-Худрі розповідав: “ Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) забороняв дотримуватися посту двох днів: у день Розговіння та в день Жертвопринесення”. аль-Бухарі 3/280, Муслім 2/577.
Пророк (мир йому та благословення Аллаха) говорив: « Я забороняю вам дотримуватися посту у дні свят Розговіння та Жертвопринесення!» Абу Я'ля. Хадіс достовірний. Див. «Сахіх аль-джамі» 2517.
Імам ан-Науауї та шейх Сиддик' Хасан Хан сказали: “ У тому, що піст у дні свят Розговіння та Жертвопринесення є забороненим, одноголосні усі вчені”. Див. "Шарх Сахіх Муслім" 8/15, "ар-Раудату-ннадія" 1/566.

І на закінчення, хвала Аллаху - Господу світів!

Дорогі брати та сестри! 23 серпня починається один із наших високоповажних місяців – місяць Хаджа. 1 вересня відбудеться святкове богослужіння Ід-аль-Адха Курбан-Байрам!

Зуль-Хіджа є одним із чотирьох заборонених, як і Раджаб, Зуль-Каада та Мухаррам. У ці місяці Всевишній Аллах заборонив війни, конфлікти та кровну помсту. Найцінніші для поклоніння – перші десять днів Зуль-Хідж. Про велич цих днів свідчить клятва Всевишнього Аллаха в сурі 89 "Аль-Фаджр" ("Зоря"): "Клянуся зорею, клянуся десятьма ночами ...". У Хадисе говориться: «Немає діянь краще, ніж скоєні в перші десять днів місяця Зуль-Хіджа» (аль-Бухарі) «Благі діяння, вчинені в ці десять днів, більш улюблені Аллахом, ніж скоєні в інші дні» (ат-Тірмізі) Поклоніння у перші десять днів Зуль-Хіджа Хафіс ібн Хаджар зазначає, що саме в ці дні включені всі стовпи поклоніння: намаз, піст, жертвопринесення, паломництво. "... і не поєднується все це в інші дні" ("Аль-Фатх")/

Усі десять днів слід старанно молитися і каятися у своїх гріхах, читати Священний Коран, вихваляти і благословити Всевишнього Аллаха, читати салават Пророку Мухаммаду, мир йому і благословення, роздавати милостиню, радувати близьких, робити якнайбільше добрих справ. Всім, крім паломників, які здійснюють хадж, бажано (сунна) дотримуватися посту в перші дев'ять днів цього місяця, і особливо в дев'ятий день Арафа (і в попередній день).

Найзначнішими з перших десяти днів Зуль-Хіджа є День Арафа (9 день) та День Жертвопринесення (Курбан-байрам). Сенс та мудрість Дня Арафа День Арафа – день прощення гріхів та звільнення від вогню. Це нагадування про зустріч після довгої розлуки Адама та Хавви, мир ім. Коли Всевишній Аллах прислухався до молитов вигнанців з Раю, ангел привів кожного з них до Мекки. У долині Арафат у п'ятницю після намазу Аср вони разом плакали і каялися у скоєному. Всевишній Аллах, Милостивий і Милосердний, прийняв їх Дуа і дав обіцянку щороку прощати тих з їхніх нащадків, хто буде в цей день і в цей час щиро каятися у своїх гріхах і просити прощення у Всевишнього Аллаха. Адам та Хавва, мир їм, оселилися там, де знаходиться місто Мекка – «Умму'ль-Кура» («мати поселень»).

Піст у День Арафа У день Арафа бажано зробити повне обмивання, зайнятися особистою гігієною, дотримуватися посту (крім паломників). Пророк Мухаммад, мир йому і благословення, сказав: «Гріхи того, хто поститься в день Арафа, змиються за попередній і наступний роки» (Байхакі).

У Хадисі говориться про велику винагороду за піст у День Арафа - як за піст протягом двох років. Ті, хто дотримуються посту, прощаються гріхи попереднього і наступного року. Але якщо це гріхи перед людьми, то треба обов'язково попросити Сури, молитви і дуа в День Арафа. йому та благословення. У Хадісі сказано, що тому, хто тисячу разів прочитає суру «аль-Іхлас», будуть прощені всі гріхи. У Дуа треба щиро каятися і просити у Всевишнього Аллаха прощення для себе, своїх близьких - живих і померлих, для всієї уми Пророка Мухаммада, мир йому та благословення. Пророк Мухаммад, мир йому та благословення, сказав: « Найкращою молитвоює та, з якою звертаються до Аллаха в день Арафа, а найкращим з того, що говорили Його пророки, є слова: : «Ла ілаhа ілла-ллаhу вахдаhу ла кулька лаhу, лаhул мулку ва лаhулхамду ва hува 'ала куллі шай'їн кадір». Сенс: «Немає нікого, гідного поклоніння, крім Аллаха Єдиного, Якого немає товариша, Йому належить вся влада, Йому – вся хвала, і в Нього вся міць». Дорогі брати та сестри! Пам'ятайте, що служіння Всевишньому Аллаху в ці дні наближає нас до Нього, але, здійснюючи гріхи, ми втрачаємо Його милість. Утримайтеся від усього забороненого. Беріть якнайбільше із щедрот цих днів. Хай прийме Аллаh усі наші добрі діяння.

Календар є одним із невід'ємних елементів повсякденного життя кожної людини. Мусульмани мають власну систему літочислення, спираючись яку відбувається дотримання ними тих чи інших релігійних розпоряджень.

Більшість держав світу на сьогоднішній день користується григоріанським сонячним календарем, що веде відлік від народження Ісуса Христа (Пророка Іси, р.а.) і включає 12 місяців (365 або 366 днів). В ісламі ж за основу взято , що відраховує дні з моменту Хіджри - переселення Пророка Мухаммада (с.г.в.) і перших мусульман з Мекки в Медіну, що відбулася в 622 за григоріанським літочисленням (його називають Міладі). Ключовою ж відмінністю є те, що мусульманський календар коротший за григоріанський на 11-12 днів, тому наступ тих чи інших релігійно значущих подій відбувається в різні дати григоріанського календаря.

У цьому мусульмани немає загального єдиного ісламського календаря, оскільки використовуються різні методивизначення нового місяця Одні богослови борються за те, що цей момент настає тоді, коли на небі видно новий місяць. Інші вважають, що в цьому випадку слід вдаватися до новітніх технологій і визначати настання місяця за супутником. Саме наявність цих розбіжностей призводить до того, що одна і та сама подія (наприклад, настання місяця Рамазан, святкування Ураза-Байрам і так далі) у різних державах і навіть регіонах однієї країни відбувається в різний час.

Мусульманський календар, як і григоріанський, становлять 12 місяців. У заключному Божому Одкровенні сказано:

«Воістину, кількість місяців у Аллаха – дванадцять. Так було записано в Писанні того дня, коли Аллах створив небеса і землю. Чотири місяці з них – заборонені» (9:36)

особливості кожного місяця

1. Мухаррам

Починається ісламський календар із місяця Мухаррам. Він займає особливе положення і входить до чотирьох заборонених місяців в ісламі, про які згадується у вищезгаданому аяті. Їхня забороненість обумовлена ​​тим, що Творець наш наклав заборону на конфлікти та ведення воєн у ці місяці.

Місяць Мухаррам, який особливо виділяється в ісламі, несе у собі велику перевагу для правовірних. Наприклад, цей період вважається дуже сприятливим тим, хто збирається тримати додатковий пост. Заключний Божий Посланець (с.г.в.) пояснював: «Після Рамазана найкращим для дотримання посту є Мухаррам – місяць Господа» (хадис від Мусліма та Абу Дауда).

Окремо мусульмани виділяють у місяці Мухаррам день Ашура, який посідає десяте його число. Про значущість цієї дати свідчить та обставина, що чимало важливих подійв історії ісламу припадає саме на (2019 р. це 9 вересня).Дотримання посту 10 числа місяця Мухаррам, як вважається, сприяє викупленню гріхів за цілий рік. На доказ наводиться достовірний вислів Пророка Мухаммада (с.г.в.): «У того, хто постить у день Ашури, прощаються гріхи протягом року» (хадис від Мусліма, ат-Тірмізі та Ахмада). Однак шиїтські богослови стверджують, що посту цього дня дотримуватися не слід, оскільки це дата трагічної загибелі імама Хусейна, який особливо шанується у мусульман-шиїтів.

2. Сафар

Другим місяцем ісламського місячного календаряє Сафар. У арабів доісламського періоду він вважався місяцем лих, у зв'язку з чим у період вони намагалися не виходити в тривалі подорожі, не одружуватися тощо. Милість світів Мухаммад (с.г.в.) розвіяв ці забобони, заявивши: «Не існує поганих прикмет місяця Сафар» (Муслім).

Слід пам'ятати, що все в цьому світі походить від нашого Творця незалежно від того, який місяць на дворі.

3. Рабі уль-Авваль

У календарі мусульман третім за рахунок йде місяць Рабі уль-Авваль, значущий, перш за все, тим, що в цей місяць народився і перейшов у інший світ Заключний Посланник Всевишнього Мухаммад (с.г.в.). Звертаючись до нього зі Своїм Одкровенням, Аллах вказує:

«Ми відправили тебе тільки як милість до світів» (21:107)

До слова, мусульмани, які проживають головним чином у державах пострадянського простору, а також у низці інших країн, святкують (8 листопада)– День народження свого Пророка (с.г.в.). Проте богослови з арабського світу виступають категорично проти святкування. Як аргумент вони наводять хадис, який говорить: «Справді, Аллах замінив їх (свята) двома найкращими днями: Днем розговіння та Днем жертвопринесення» (Абу Дауд)

4. Рабі уль-Ахір

Четвертим місяцем року у системі мусульманського літочислення є Рабі уль-Ахир, іменований також Рабі ус-Сані. Його назва означає "остання весна" або "друга весна" і має на увазі продовження попереднього місяця.

5. Джумад аль-Уля

Наступний місяць ісламського календаря – Джумад аль-Уля (іноді називають Джумад аль-Авваль). Арабське слово "джумада" використовується для позначення посухи. Цього місяця, як правило, у доісламській Аравії (звідки й збереглися назви всіх місяців) мала місце посуха.

6. Джумад аль-Ахір

Шостим місяцем календаря є Джумад аль-Ахір (або Джумад ас-Сані). Цей місяць, як і попередній, вважався у арабів часів джахилії найпосушливішим, у зв'язку з чим вони отримали такі найменування. У місяць Джумад аль-Ахір перейшов у світ інший найближчий сподвижник Мухаммада (с.г.в.) та перший праведний халіф – Абу Бакр ас-Сіддік (р.а.).

7. Раджаб

Друга половина місячного року починається із місяця Раджаб. Як і Мухаррам, він входить до переліку заборонених місяців в ісламі, під час яких суворо забороняється ведення воєн. Так, існує коранічний аят:

«Вони питають тебе про бій у заборонений місяць. Скажи: «Бити цей місяць - великий злочин» (2:217)

У Хадисі можна зустріти слова Посланника Всевишнього про бажаність тримати уразу в заборонені місяці, до яких відноситься і Раджаб. «Дотримуйтесь посту в деякі дні заповідних місяців!» (Абу Дауд). Однак багато богословів назвали цей хадис слабким.

На місяць Раджаб припали значні в історії ісламу події. Наприклад, в першу його п'ятницю настає - дата укладання шлюбу батьками останнього Божого Посланця. Деякі богослови зводять її до рівня свята, інші відзначають, що ця ніч є лише пам'ятною датою, а значить, святкувати дату не варто.

27 числа місяця Раджаб відбулася знаменита нічна подорож Пророка Мухаммада (с.г.в.) – Ісра, а також його піднесення на небеса – . Ця подія є одним з найбільших чудес в історії ісламу і згадується в Корані:

«Пречистий Той, Хто переніс вночі Свого раба, щоб показати йому деякі з Наших знамень, із Заповідної мечеті в мечеть аль-Акса, околицях якої Ми дарували благословення» (17:1)

8. Шаабан

Восьмий за рахунком мусульманський місяць, що йде безпосередньо перед священним Рамазаном. Під час Шаабана віряни готуються до дотримання обов'язкового посту. Підготовка включає, зокрема, дотримання посту окремі дні. Так робив і Посланець Всевишнього (с.г.в.).

Передається зі слів Аїші бинт Абу Бакр (р.а.): «Я не бачила, щоб Пророк Мухаммад дотримувався посту протягом усього місяця, крім місяця Рамазан, і я не бачила, щоб у якомусь місяці він постив більше, ніж у Шаабане» (хадіс наводять аль-Бухарі та Муслім).

Крім того, правовірним цього місяця не меншу увагу слід приділити і поклонінню. Милість світів Мухаммад (с.г.в.) підкреслював: «Наш Господь спускається в середину ночі місяця Шаабан і прощає гріхи всім Своїм творінням, крім багатобожника та прихильника нововведень!» (Ібн Маджа).

9. Рамазан

Найважливіший для мусульман у всьому світі Священний місяць Рамазан (Рамадан). Важливість його обумовлена ​​тим, що саме в ці 30 днів ісламського календаря людству була надіслана остання Книга Аллаха.

Винятковість Рамазана описується в хадисах: «Коли настає Рамазан, брама Рая відчиняються, брама Ада зачиняються, і шайтанів заковують у ланцюзі» (аль-Бухарі та Муслім).

Найважливіший елемент цього місяця- обов'язковий пост, який є одним із стовпів ісламу. Пророк Мухаммад (с.г.в.) одного разу сказав: «Воістину, є в Раю брама, яка називається «ар-Райян», через яку в День воскресіння входитимуть ті, хто поститься, і не ввійде через цю браму ніхто, крім них» (аль -Бухарі та Муслім).

Крім того, саме на 9-й місяць ісламського календаря припадає найкраща ніч у році – (Ніч приречення). На її велич вказує той факт, що їй присвячена ціла коранічна сура:

«Воістину, Ми послали його (Коран) у ніч приречення (або могутності, величі). Звідки ти міг знати, що таке ніч наперед? Ніч приречення краще тисячі місяців. Цієї ночі ангели і Дух (Джибріль) сходять з дозволу їхнього Господа за всіма Його наказами. Вона благополучна аж до настання зорі» (Сура 97)

Ці аяти прямо вказують, що Ляйлят уль-Кадр перевершує за ступенем свого блага 1000 місяців, а це відповідає більш ніж 83 рокам – практично цілою людського життя. І будь-яке позитивне діяння, яке відбувається цієї ночі, обернеться для раба Аллаха куди більшим благом, ніж добрі вчинки, що здійснюються ним протягом усього свого земного життя.

У Рамазан віруючим слід старанно читати аятів і сур Священної Книги, читати (переважно - з джамаатом) намази таравих, здійснювати інші добрі справи, оскільки за них можна розраховувати на збільшену у багато разів нагороду від Творця. (У 2019 році місяць Рамазан починається 6 травня та перший день посту припадає на цю дату).

10. Шавваль

Наступний за Рамазаном місяць Шавваль також вважається особливим у житті умми. Насамперед це обумовлено тим, що 1-го числа цього місяця відзначається одне з найважливіших ісламських свят - День розговіння. (Ід аль-Фітр, Ураза-Байрам, який у 2019 році випадає на 4 червня та святкується ще два наступні дні).

По-друге, в Шавваль мусульманам рекомендується дотримуватися 6 днів урази. Разом з постом на місяць Рамазан вони дають нагороду, рівноцінну савабу, що отримується протягом року посту. Підстава так стверджувати міститься в хадісі: «Якщо хтось дотримувався уразу в Рамазан і додав до неї шість днів посту в місяці Шавваль, він отримає таку нагороду, ніби постив увесь рік» (Муслім).

11. Зуль-Каїда

Одинадцятим місяцем ісламського календаря є Зуль-Каїда, третій заборонений місяць після Мухаррама та Раджаба. У ході нього забороняється вести військові дії та вступати у конфлікти.

12. Зуль-Хіджа

Останній місяць року в ісламському літочисленні грає величезну роль життя уммы, оскільки нею доводиться виконання найважливіших релігійних обрядів.

По-перше, Зуль-Хіджа є місяцем вчинення одного зі стовпів ісламу – паломництва ().

По-друге, окремо виділяються перші 9 днів цього місяця: «У які б дні не відбувалися праведні справи, найбільше Аллах любить вчинення їх саме в ці дні», - йдеться в хадісі, наведеному аль-Бухарі. Цей тимчасовий відрізок правовірним рекомендується провести в посту, проявити старанність у поклонінні, допомагати нужденним, втілювати в життя інші приємні Аллаху діяння.

Особливе місце у початковій декаді місяця Зуль-Хіджа займає День Арафа. (у 2019 році припадає на 10 серпня). Тому, хто в цей день триматиме уразу, з милості Господа будуть прощені всі гріхи, які він скоїв за 2 роки. Доказ цього можна знайти в хадисе: «Піст у день Арафа служить викупленням гріхів минулого і майбутнього років» (Муслім).

Ну і найважливіша дата наприкінці мусульманського місячного року припадає на 10 число місяця Зуль-Хіджа, коли відзначається другий з найбільших святв ісламі - День жертвопринесення (Ід аль-Адха, Курбан-Байрам, який у 2019 році відзначається з 11 по 14 серпня).

Зуль-Хідж, або Зу аль-Хідж - 12-й місяць ісламського календаря. Цей місяць є одним із високоповажних місяців у мусульман. Це один із чотирьох заборонених місяців (раджаб, зуль-хіджа, зуль-каада, мухаррам), протягом яких Всевишній Аллах заборонив війни, конфлікти, кровну помсту. Особливо цінними є перші десять днів цього місяця.

Місяць зуль-хіджу містить головне свято мусульман - Ід уль-Адха (Курбан Байрам), що припадає на 10-те число. У місяці зуль-хіджу мусульмани здійснюють хадж – одну з п'яти основних обов'язків мусульман, які є стовпами Ісламу. У ньому також є один із священних днів – день Арафат (9-е число). У цей день паломники, що здійснюють хадж, перебувають у Арафаті. У день Арафат бажано тисячу разів читати суру «Іхляс», починаючи кожну з них із «Бісміллями...». В одному хадисі сказано, що тому, хто прочитає тисячу разів суру «Іхляс», пробачать усі гріхи.

У хадісі також сказано, що найулюбленіші та найдорожчі для Аллаха дні – це перші десять днів зуль-хіджа. У перші дев'ять днів цього місяця, і особливо в день Арафат (і в попередній день), бажано дотримуватися посту (крім паломників, які здійснюють хадж).

У хадісі від Айші говориться, що один юнак дотримувався посту в перші десять днів місяця зуль-хіджа. Про це сказали Пророку, і він запитав, чому той дотримується посту. "Про світло моїх очей, це дні хаджу, і я сподіваюся на благо від дуа (молитви) паломників", - відповів юнак. І тоді Пророк сказав, що за кожен день посту в ці дні він отримає таку винагороду, як за визволення ста рабів, роздачу як милостиню ста тварин та видачу для вчинення джихаду ста коней, а за піст у день Арафат – таку винагороду, як за визволення двох тисяч рабів, роздачу такої кількості тварин на садака і виділення такої кількості коней для джихаду.

У Хадисі також сказано, що винагорода за піст у день Арафат дорівнює винагороді за піст протягом двох років; що тому, хто дотримувався посту цього дня, прощаються гріхи двох років – попереднього та наступного; що той, хто дотримується піст за два дні до Арафат, отримає винагороду, як і пророк Айюб, а той, хто постив у день Арафат, як пророк Іса.

Ці дні бажано провести в поклонінні Творцеві (ібадаті), роздати нужденним милостиню. Тому, хто збирається різати жертовну тварину (курбан), небажано (карахат) протягом перших десяти днів зуль-хіджу, тобто до жертвопринесення, стригти волосся та нігті.

Слова Всевишнього Аллаха в сурі «Зоря»: «Клянуся зорею, клянусь десятьма ночами...» – мають на увазі перші 10 днів місяця зуль-хіджа. Клятва Аллаха свідчить про велич цих днів. А в сурі «Паломництво» Всевишній каже: «(Даби) славити Господнє ім'я в певні дні». Тут також маються на увазі перші 10 днів місяця зуль-хіджа.

Від Ібн Аббаса передано, що Пророк сказав: «Всевишній Аллах найбільше любить добрі діяння, скоєні цими днями (тобто у перші 10 днів зуль-хіджу)». Хтось спитав: «О Посланник Аллаха! Навіть більше джихаду (війни по дорозі Аллаха)?» Він відповів: «Так, навіть більше джихаду, крім діянь людини, яка вийшла на шлях Аллаха зі своїм багатством і не повернулася».

Код для вставки на сайт або блог:
Код для вставки у форум (BBCode): Початок місяця Зуль-хіджа
Пряме посилання на цю публікацію: https://www..html