Релігія нової гуманності
Які віросповідання будуть актуальними у майбутньому і як наука вплине на виховання підростаючого покоління - розповів філософ Дмитро Петров
Наприкінці квітня саратівському проекту «Відкрите середовище» виповнився рік. Цей дискусійний та освітній майданчик щомісяця збирає тих, хто цікавиться історією, культурою та мистецтвом, а також сучасною політико-економічною ситуацією, на безкоштовні лекції провідних саратівських філологів, істориків, філософів та громадських діячів. Тему, як правило, обирає запрошений експерт, а головне побажання організаторів – це використання живої, загальнодоступної, неакадемічної манери викладу.
Чимось замінити потребу в існуванні Бога наука поки що не може / Фото: Володимир Смирнов
Днями у Саратові відбулася відкрита лекція на тему «Релігія та майбутнє», її провів релігієзнавець та філософ, доцент кафедри теології та релігієзнавства СГУ Дмитро Петров. У рамках зустрічі вчений спробував відповісти на такі питання: яке майбутнє малюють світові релігії людству і чому, що станеться після століть із християнством, чи зможе коли-небудь наука довести чи спростувати існування Бога?
– Наш світ дуже змінюється. Багато людей, у тому числі в Росії, стурбовані майбутнім - і своїм, і країнами, і в цілому людства. Частково це занепокоєння пов'язане і з релігією. З одного боку, вона стає приводом для соціальних та політичних конфліктів, з іншого боку багато філософів, релігієзнавців, богословів бачать у змінах, які відбуваються сьогодні в релігії, позитивний потенціал для майбутнього людей.
– Які аспекти ви торкнулися під час зустрічі з аудиторією?
– Насамперед, я говорив про релігійну футурологію – це комплекс знань та уявлень різних релігій про майбутнє людства, окремої людини та Всесвіту. Адже саме релігія першою заговорила про майбутнє – цю тему ми зустрічаємо у контексті ранніх релігійних культур. І у зв'язку з різноманіттям міфологічних релігійних систем зустрічаються різні проекти майбутнього людства. Для нас найвідоміша есхатологія викладена у Одкровенні Іоанна Богослова, це одна з книг Нового Завіту. І вже від релігії естафету роздумів про майбутнє прийняла наука – так з'явилася наукова футурологія, яка сьогодні стала міждисциплінарною галуззю, цікавою та природничим наукам, та гуманітарним, у тому числі релігієзнавству. Ще один аспект, який я торкнувся на лекції – тема потойбічного життя, що відбувається після смерті? Це хвилює кожну людину, і цей фактор підігріває інтерес людей до релігійної футурології. Релігії говорять про це по-різному - на лекції я згадував, наприклад, давньоєгипетську книгу мертвих, що значно вплинула і на християнську культуру, а також Бардо Тхедол "Тибетську книгу мертвих", православну книгу "Митарства блаженної Феодори".
– Якщо коротко, що обіцяють людству основні світові релігії?
- Авраамічні релігії - християнство, іслам, іудаїзм - дають єдину концепцію, мені здається, вона тією чи іншою мірою відома всім. Один варіант шляху розвитку людства - взаємне винищення і пришестя Антихриста, або ж людство зміниться, і катастрофи вдасться уникнути, тоді Царство Боже на Землі. Проте християнство у своєму Апокаліпсисі каже, що катастрофа все ж таки трапиться. Потім будуть Друге пришестя і Страшний суд, і ось після них почнеться нова ера для людства, де не буде ні воєн, ні корисливості. У буддизмі своя космологія. Згідно з буддистськими уявленнями, Всесвіт циклічно виникає і зникає. І якби всі люди наблизилися до святих, розвивши в собі високий рівеньспівчуття, ось тоді настала б Нірвана. У найдавніших релігіях – дві основні ідеї. Одна - про те, що Всесвіт народжується та помирає, і це природний процес, як зима та весна. Інша каже, що людство зникає, бо боги карають його за гріхи, але потім все ж таки створюють нове. Це якщо дуже схематично та коротко.
– А що чекає на саму релігію? Є якісь теорії щодо цього?
– Існують наукові концепції, які намагаються спрогнозувати, як зміниться релігійність людей, самі релігійні інституції. Одна з них, що виникла ще в ХІХ столітті, каже, що релігії в майбутньому не буде зовсім. Подібний прогноз виник у зв'язку з розвитком природничих та гуманітарних наук. Такі видатні мислителі, як Карл Маркс, Огюст Конт, Зигмунд Фрейд, та й багато інших, писали, що наука протягом 50-100 років просто витіснить релігію і візьме він її важливі у розвиток суспільства функції. Але ці вчені поспішили, хоч і вгадали деякі тенденції. Наприклад, наука справді частково перейняла релігію пояснювальну функцію. Вона ефективніше пояснює пристрій світу, будує більш логічну його картину. Крім того, наука сьогодні може допомогти людині у формуванні власного уявлення про сенс життя, про щастя. Тим не менш, замінити релігію вона поки не змогла, тому підтвердження величезну кількість віруючих людей.
- Які функції наука точно не змогла взяти на себе?
– Насамперед, вона не може задовольнити потребу людини у трансцендентному – так релігієзнавство називає найвищі сили. Є багато наукових концепцій, у тому числі нейрофізіологічні, які пояснюють, чому людина хоче вірити у Бога. Але чимось замінити потребу в існуванні Бога наука поки що не може. Я, як і багато віруючих, вважаю, що якщо Бога немає, існування стає плоским, душним, позбавляється якогось важливого та високого виміру. До того ж, саме релігія дає надію на безсмертя, хоча деякі футурологи і передбачають, що наука з часом продовжить життя людини і, можливо, дозволить жити вічно. Крім того, на релігії, як і раніше, лежить виховна функція. Сучасне людство поки що не виробило геніальної педагогічної концепції, і багато держав, у тому числі й Росія, роблять велику ставку саме на силу релігійного виховання.
– Як ви вважаєте, чи вдасться науці будь-коли довести чи спростувати існування Бога?
– Відповідь це питання залежить від особистого світогляду. У буддизмі вже відбулося перетин науки і релігії. Християнство та західноєвропейська наука за інерцією перебувають у конфлікті. Але багато футурологів вважають, що з розвитком науки з'являтимуться непрямі підтвердження потойбічної реальності. Перші результати спільних досліджень буддистів та нейрофізіологів вже дають привід засумніватися у нашій старій матеріалістичній ідеї про те, що порожнеча – це ніщо. Вони виявили потужну енергію у вакуумі. Багато футурологів вважають, що релігійні організації чекає серйозна трансформація. Історія показує, що можуть бути джерелом як найкращого, і найгіршого у людині. Майже всі релігії були причетні як до розвитку грамотності, культури, гуманізму, до релігійних війн, шовінізму, підтримці расистських ідей. Це не дає сучасній людині бачити в релігії абсолютно позитивне джерело для розвитку суспільства і вже зараз впливає на переосмислення її ролі в суспільстві. Сьогодні дуже сильний момент комбінативності релігійної свідомості. Люди не готові беззастережно приймати все, що їм кажуть, зріс рівень критичного підходу до релігійної міфології, навчань та інститутів – це результат втрати авторитету провідних конфесій. Історія людства знає, що релігії могли проіснувати 3000 років, а потім зникнути, і їм на зміну приходили нові. Низка експертів вважає, що відбудеться революційний стрибок у релігійній свідомості, внаслідок чого виникне релігія «нової гуманності». Не означає, що християнство чи буддизм зникнуть. Вони якраз розкривають новий потенціал. Деякі релігієзнавці прогнозують, що відбудеться злиття конфесій, інші схиляються до того, що нова релігія стане другим диханням християнства.
Дмитро Петров / Фото: з особистого архіву
– Дмитре Борисовичу, одна з ваших наукових праць була присвячена ціннісному світові сучасної людини. Що він є, як змінюється?
– Цю тему узагальнювати досить складно. Ціннісний світ європейця сьогодні схиляється у бік секулярної, світської свідомості, але за збереження позитивного ставлення до релігії. Тобто відбувається синтез світських та релігійних цінностей. Європейська культура шукає золоту середину для соціального, культурного та політичного розвитку, там узятий курс на гуманізацію законодавства. У дуже своєрідна картина - там завжди існував релігійний плюралізм, наявність безлічі релігійних організацій не заважає розвитку світської культури і не суперечить світському законодавству. Сьогодні, судячи з опитувань, там стає дедалі більше атеїстів та віруючих, які не зараховують себе до жодної конфесії. Загалом у суспільстві змінюється морфологія сім'ї, люди менше цінують традиційний тип сімейних відносин. Стає більш лояльним ставлення до дивацтв людей. У зв'язку з розвитком науки і техніки змінюється ставлення людини до власного майбутнього, люди стали значно більше надавати технологіям і пов'язувати своє майбутнє з їх досягненнями. Людство розвивається інтелектуально, але, на жаль, не емоційно.
- Цьому можна якось протистояти?
- Так, через культуртрегерство, популяризацію тих сфер життя, які сприяють розвитку людяного в особистості. З допомогою літератури, релігійної культури, релігієзнавства, філософії, мистецтва. Просвітництво не повинно упиратися виключно у науково-технічний прогрес. Деякі футурологи говорять про можливий симбіоз людини та машини, і багатьох це радує. Адже неправильно, коли натхненником нашого майбутнього стає техніка, а не людина.
Чому частка мусульман у світовому населенні зростає найшвидше, а релігійно неафілійованих дедалі менше
Релігійні характеристики світу дуже швидко змінюються, що насамперед обумовлено відмінностями у рівнях народжуваності та величині молодого покоління у сферах впливу найбільших світових релігій, а також тим, що люди змінюють релігію. Протягом найближчих чотирьох десятиліть християни залишаться найбільшою релігійною групою, але іслам зростатиме швидше, ніж будь-яка інша з основних релігій. Ці актуальні тенденції протримаються до 2050 року.
— Число мусульман практично зрівняється з кількістю християн у світі.
— Незважаючи на те, що атеїстів, агностиків та інших людей, хто не асоціює себе з жодною конкретною релігією, побільшає в таких країнах, як США та Франція, їхня частка зменшиться в загальній кількості мешканців землі.
— Кількість прихильників буддизму залишиться приблизно такою, як у 2010 році, а індуїстів та юдеїв побільшає, ніж зараз.
— У Європі кількість мусульман становитиме 10% від усього населення.
— В Індії, як і раніше, релігією більшості залишиться індуїзм, однак її мусульманське населення також стане найчисленнішим у світі, обігнавши мусульман Індонезії.
— У США число християн із трьох чвертей населення у 2010 році знизиться до двох третин у 2050 році, а іудаїзм перестане бути найчисленнішою нехристиянською релігією. Мусульман стане більше, ніж людей, які визначають себе як юдеїв на підставі релігії.
— Чотири з кожних десяти християн світу житимуть в Африці на південь від Сахари.
Це деякі з тенденцій, позначених новими демографічними прогнозами дослідницького центру Pew Research Cente. Прогнози ґрунтуються на актуальному охопленні та географічному поширенні найбільших світових релігій, вікових відмінностях, народжуваності та смертності, міжнародної міграції та закономірностях переходу з однієї релігії до іншої.
Станом на 2010 рік християнство з великим відривом було найбільшою релігією світу, володіючи за підрахунками 2,2 мільярдами прихильників, що становить майже третину (31%) всього 6,9-мільярдного населення Землі. Іслам займав друге місце, маючи 1,6 мільярда прихильників, тобто 23% від усіх людей.
Однак якщо актуальна демографічна тенденція продовжиться, іслам майже наздожене лідера до середини XXI століття. У період із 2010 по 2050 рік очікується, що загальне населення Землі зросте до 9,3 мільярдів, тобто на 35%. За цей період кількість мусульман — серед яких у середньому багато молодих людей, які забезпечують високу народжуваність, — за прогнозами збільшиться на 73%. Число християн теж має збільшуватися, але повільніше приблизно з тією ж швидкістю (35%), що і загальне збільшення населення Землі.
В результаті, згідно з прогнозами Pew Research Center, до 2050 року кількість мусульман (2,8 мільярда або 30% населення) буде майже дорівнює кількості християн (2,9 мільярда або 31%), можливо, вперше за всю історію.
За винятком буддизму, всі світові релігії розташовані хоча б до невеликого зростання в абсолютних показниках у найближчі десятиліття. Число буддистів світу, як очікується, залишиться приблизно на тому ж рівні через низький показник народжуваності та старіння населення в таких країнах, як Китай, Таїланд та Японія.
Кількість індуїстів у всьому світі за прогнозами збільшиться на 34%, з трохи більше мільярда майже до 1,4 мільярда, ступаючи приблизно в ногу із середнім показником зростання всього населення на землі. Іудеї, найменша релігійна група, для якої був зроблений окремий прогноз, як очікується, зростуть на 16%, з трохи більше 14 мільйонів у всьому світі у 2010 році до 16,1 мільйона у 2050 році.
Контекст
Іслам не такий, як усі релігії
Globes 05.02.2017Релігія передумала йти з Росії
Aftenposten 20.01.2017Чи адаптуються земні релігії до прибульців?
Nautilus 30.11.2016Три полюси, що формуються у світі
Česká Pozice 16.11.2016Чи залишається Франція світською державою?
Російська служба RFI 04.10.2016Число прихильників релігій різних народів, включаючи африканські традиційні вірування, китайські народні вірування, вірування представників корінних народів Америки та австралійських аборигенів, за прогнозом, зросте на 11%, з 405 мільйонів до майже 450 мільйонів.
Однак, незважаючи на зростання абсолютної кількості прихильників народних релігій, іудаїзму та «інших релігій» (усієї збірної категорії як єдиного цілого), вони не встигають за загальним зростанням всього людства. Кожна з цих груп у 2050 році за прогнозами становитиме менший відсоток населення, ніж становила 2010 року.
Подібним чином частка релігійно неафілійованих людей зменшиться в загальному людстві, хоча їх абсолютна кількість зросте. Переписи та опитування свідчать, що у 2010 році було близько 1,1 мільярда атеїстів, агностиків та людей, які не ідентифікують себе з жодною конкретною релігією. До 2050 року кількість неафілійованих має досягти 1,2 мільярда. Але щодо відсотка, який їм буде відведено від загальної кількості людей, то до середини нинішнього століття він, за прогнозами, зменшиться з 16% до 13%.
У той же час, однак, очікується, що частка релігійно неафілійованих людей зростатиме у населенні більшої частини території Європи та Північної Америки. У США, наприклад, кількість неафілійованих зросте з приблизно 16% від усього населення (включаючи дітей) у 2010 до 26% у 2050 році.
На прикладі групи релігійно неафілійованих людей можна побачити, наскільки сильно протягом найближчих десятиліть на характер зростання релігій впливатимуть географічні відмінності. Одним із основних факторів, що визначають майбутнє зростання, є те, де на сьогодні кожна з груп сконцентрована географічно. Релігії з великою кількістю прихильників у країнах, де високий рівень народжуваності, а дитяча смертність поступово знижується, швидше за все, зростатимуть швидко. Світове зростання ісламу та християнства, наприклад, за прогнозами забезпечать території Африки на південь від Сахари. На противагу цьому релігійно неафілійовані люди зараз густо зосереджені в місцях з низькою народжуваністю, де відбувається процес старіння населення, наприклад, у Європі, Північній Америці, Японії та Китаї.
На глобальному рівні найвища народжуваність — у мусульман, в середньому 3,1 дитини на кожну жінку, що набагато вище за рівень відтворення (2,1) мінімально необхідного для підтримки стабільної популяції. Християни на другому місці, з показником 2,7 дитини на одну жінку. Народжуваність у індуїстів – 2,4, приблизно така сама, як у середньому у всьому світі – 2,5. Народжуваність у іудеїв у середньому у світі становить 2,3, що також вище мінімального рівня відтворення. Народжуваність в інших групах занадто низька, щоб підтримувати популяцію: народні вірування - 1,8 дитини на кожну жінку, інші релігії - 1,7, релігійно неафілійовані - 1,7 і буддисти - 1,6.
У наступні десятиліття очікується, що християнство зазнає найбільших сумарних втрат через зміну віросповідання. Загалом близько 40 мільйонів людей за прогнозами приймуть християнство, тоді як відмовляться від нього 106 мільйонів, здебільшого вважаючи за краще поповнити ряди релігійно неафілійованих (див. діаграму вище).
Загалом група неафілійованих поповниться 97 мільйонами людей і втратить 36 мільйонів людей через зміну віросповідання, що дасть чистого приросту в кількості 61 мільйона людей до 2050 року. Скромний «чистий прибуток» від зміни релігії очікується у мусульман (3 мільйони), групи народних вірувань (3 мільйони) та збірної групи інших релігій (2 мільйони). Іудеї через зміну віросповідання втратять близько 300 000 людей, тоді як буддисти втратять 3 мільйони.
Міжнародна міграція - ще один фактор, що впливає на прогнозований розмір релігійних груп у різних регіонах та країнах.
Передбачати майбутні напрямки міграції важко, оскільки міграція часто пов'язана з політикою світових урядів та міжнародними подіями, які можуть швидко змінюватись. Тому багато демографічних прогнозів не включають у свої моделі міграцію. Але при співпраці з дослідниками Міжнародного інституту прикладного системного аналізу в австрійському Лаксенбурзі центр Pew Research розробив інноваційний метод використання даних за минулими міграційними тенденціями, щоб оцінити релігійний склад міграційних потоків на десятиліття вперед (див. .
Вплив міграції можна побачити на прикладах, наведених на графіку праворуч, де порівнюються сценарії, спрогнозовані з урахуванням та без урахування міграції у регіонах, де це має найбільше значення. Очікується, наприклад, що в Європі, де міграцію необхідно брати до уваги поряд з іншими демографічними факторами, такими як рівень народжуваності та вік, як причину зміни чисельності населення, мусульманська частка зросте з 5,9% у 2010 році до 10,2%. 2050 року. Без урахування міграції, частка мусульман у європейському населенні за прогнозами становитиме майже на два відсотки нижче (8,4%). У Північній Америці, якщо в модель прогнозування включити міграцію, частка індуїстів за найближчі десятиліття збільшиться майже вдвічі, з 0,7% у 2010 році до 1,3% у 2050 році. 8%.
На Близькому Сході і в Північній Африці триваюча міграція християн до країн Ради співпраці арабських держав Перської затоки (РСАДПЗ) (Бахрейн, Катар, Кувейт, Об'єднані Арабські Емірати, Оман і Саудівська Аравія), як очікується, компенсує масова втеча християн з інших країн . Якби міграція не враховувалася в прогнозах на 2050 рік, до цього часу за розрахунками частка християн там упала б нижче 3%. З урахуванням міграції вона буде вищою за 3% (знизиться порівняно з 4% у 2010 році).
Після 2050 року
Ця доповідь розповідає про те, як зміниться релігійний ландшафт нашої планети, якщо актуальні демографічні тенденції залишаться чинними. З кожним роком, однак, не знижується можливість непередбачених обставин — війни, голоду, епідемій, технічних інновацій, політичних потрясінь тощо — які можуть змінити розмір тієї чи іншої релігійної групи. Через труднощі, пов'язані з передбаченням подій у віддаленому, ніж кілька десятиліть, майбутньому, прогнози закінчуються на 2050 року.
Читачі можуть поцікавитись, проте, а що буде, якщо продовжити демографічні траєкторії, зафіксовані в доповіді далі в другу половину цього століття? Враховуючи швидкість, з якою згідно з прогнозом збільшується частка мусульман у світі, чи справді мусульмани перевершать число християн? І якщо так, то коли?
Відповідь залежить від того, яким чином може продовжитися тенденція, описана в Розділі 1. Якщо основну модель прогнозування продовжити за межі 2050 року, частка мусульман у світовому населенні приблизно зрівняється з часткою християн близько 2070 року на рівні приблизно 32% для кожної групи. Після цього число мусульман обганятиме християн, але обидві релігійні групи продовжать зростати приблизно в ногу, як показано на графіці вище. До 2100 мусульман у світі буде приблизно на 1% більше (35%), ніж християн (34%).
© AFP 2016, Amos Gumulira Дівчата з середньої школи в Мчінджі, Малаві
Передбачуване зростання кількості мусульман і християн буде обумовлено великою мірою тим, що населення Африки продовжить зростати. Через високу концентрацію мусульман і християн у цьому регіоні з високою народжуваністю, частка обох груп у загальному людстві зросте. Разом дві ці найбільші релігійні групи у 2100 році охоплять більш ніж дві третини всього населення планети (69%), піднявшись із 61% у 2050 році та 55% у 2010 році.
Слід, однак, повторити, що багато факторів можуть змінити ці криві розвитку. Наприклад, якщо велика частка населення Китаю перейде в християнство (така можливість обговорюється в цій вставці), то це явище може зміцнити нинішню позицію християнства як найбільш численної світової релігії. Або якщо перехід до неафільованості стане звичайним у країнах з великою кількістю мусульман — так, як це зараз у країнах з великою кількістю християн — ця тенденція може уповільнити або навіть звернути назад зростання групи мусульман.
Прогнози на рівні регіонів та країн
Окрім прогнозів на світовому рівні, ця доповідь розповідає про прогнози щодо релігійних змін, що стосуються 198 країн та територій із населенням не менше 100 тисяч осіб, де на 2010 рік проживало 99,9% світового населення. Демографічні оцінки щодо ще 36 країн і територій включаються до регіональних та загальносвітових сумарних результатів протягом усієї доповіді. Доповідь ділить світ на шість основних регіонів і розглядає потенційні зміни у релігійному складі кожного регіону, які можуть статися з 2010 по 2050 рік, на підставі припущення, що актуальні міграційні та інші демографічні тенденції продовжаться.
В основному завдяки високим показникам народжуваності населення африканських територій, розташованих на південь від Сахари, за прогнозами переживе період найшвидшого зростання та збільшиться з 12% світового населення у 2010 році до приблизно 20% у 2050 році. Регіон Близького Сходу та Північної Африки також за прогнозами зростатиме швидше, ніж світ загалом, і розшириться з 5% від усього людства до 6%. Постійне зростання обох регіонів сприятиме зростанню частки мусульманського людства. Крім того, очікується, що християнське населення африканських територій на південь від Сахари подвоїться, піднявшись із 517 мільйонів у 2010 до 1,1 мільярда у 2050 році. Частка всіх християн, що живуть в Африці на південь від Сахари, зросте з 24% у 2010 році до 38% у 2050 році.
У той же час, частка Азіатсько-Тихоокеанського регіону у світовому населенні знизиться (53% у 2050 році замість 59% у 2010 році). Це призведе до більш повільного зростання релігій, сконцентрованих у цьому регіоні, включаючи буддизм і китайські народні релігії, а також повільніше зростання кількості релігійно неафілійованих жителів регіону. Єдиний виняток складе індуїзм, який переважно сконцентрований в Індії, де населення молодше, а показники народжуваності вищі, ніж у Китаї та Японії. Як говорилося раніше, за прогнозами індуїзм зростатиме приблизно в ногу із загальносвітовим зростанням населення. Численне мусульманське населення Індії також розташоване до швидкого зростання. Хоча в Індії, як і раніше, буде індуїстська більшість, до 2050 року і мусульманське населення цієї країни виявиться найбільшим у світі, обігнавши індонезійське.
Частка інших географічних регіонів у світовому населенні також зменшиться: прогнозується, що частка Європи знизиться з 11% до 8%, Латинської Америки та Карибського басейну з 9% до 8%, а Північної Америки з 5% до трохи менше ніж 5%.
Європа — це єдиний регіон, чиє населення загалом зменшиться. У найближчі десятиліття європейських християн стане менше на 100 мільйонів людей, з 553 мільйонів їхня кількість впаде до 454 мільйонів. Залишаючись найбільшою релігійною групою Європи, християни за прогнозами охоплюватимуть не три четверті населення, як зараз, а менше двох третин. Очікується, що до 2050 року майже чверть усіх європейців (23%) виявляться релігійно неафілійованими, а кількість мусульман регіону зросте з 5.9% у 2010 році до 10%. За той же період кількість індуїстів у Європі практично подвоїться, з трохи менше 1,4 мільйона (0,2% населення Європи) майже до 2,7% (0,4%), в основному за рахунок імміграції. Звісно ж, така ж тенденція стає актуальною і для буддистів, кількість яких за прогнозами збільшиться з 1,4 мільйона до 2,5 мільйона.
У Північній Америці мусульмани та послідовники «інших релігій» є групами з найшвидшим зростанням. Наприклад, за прогнозами в США, частка населення, що відноситься до «інших релігій», зросте більш ніж удвічі, хоча й відштовхуючись від дуже маленького фундаменту — з 0,6% до 1,5%. Чисельність християн за прогнозами зменшиться з 78% населення США у 2010 році до 66% у 2050 році, тоді як частка релігійно неафілійованих зросте з 16% до 26%. І схоже, що до середини століття США буде більше мусульман (2,1%), ніж представників іудаїзму (1,4%).
У Латинській Америці та Карибському басейні християнство залишиться найбільшою релігійною групою, охоплюючи 89% населення у 2050 році, трохи зменшившись у порівнянні з 90% у 2010 році. Релігійно неафілійоване населення Латинської Америки за прогнозами зросте як в абсолютних значеннях, так і у відсотковому співвідношенні, приблизно з 45 мільйонів осіб або 8% у 2010 році до 65 мільйонів або 9% у 2050 році.
Зміна релігійної більшості
За прогнозами в деяких країнах до 2050 зміниться релігійна більшість в порівнянні з тим, що було в 2010. Кількість країн з християнською більшістю має зменшитися з 159 до 151, у зв'язку з тим, що число християн стане менше, ніж 50% населення, в Австралії , Беніні, Боснії та Герцеговині, Франції, Нідерландах, Новій Зеландії, Македонії та Великобританії.
© AP Photo, Boris Grdanoski Святкування весілля у Македонії
Очікується, що мусульмани до 2050 року становитимуть понад 50% населення в 51 країні, на дві більше, ніж у 2010 році, оскільки стануть релігійною більшістю в Республіці Македонія та Нігерії. Але християнське населення Нігерії також залишиться дуже численним. Більше того, за прогнозами до 2050 християни Нігерії складуть третю за величиною групу християн у світі, після США і Бразилії.
Станом на 2050 рік найбільшою релігійною групою Франції, Нової Зеландії та Нідерландів мають стати релігійно неафілійовані.
Про ці прогнози
Хоча багато хто робив прогнози про майбутнє релігій, це перші офіційні демографічні прогнози, засновані на даних про вік, народжуваність, смертність, міграції та переходи в іншу віру для численних релігійних груп по всьому світу. Демографи центру Pew Research у Вашингтоні та Міжнародного інституту прикладного системного аналізу (МІПСА) у Лаксенбурзі в Австрії зібрали вступні дані більш ніж 2 500 опитувань, досліджень та регістрів обліку населення – робота, яка зайняла шість років і досі не завершена.
Ці демографічні прогнози охоплюють вісім основних груп: буддистів, індуїстів, іудеїв, мусульман, християн, прихильників народних вірувань, представників інших релігій та людей релігійно неафілійованих (див. Додаток С: визначення релігійних груп). Оскільки переписи та опитування в багатьох країнах не надають інформації про релігійні підгрупи — такі як суніти та шиїти в мусульманстві чи католики, протестанти та православні у християнстві — прогнози оперують релігійними групами як гомогенні. Дані за складом групи релігійно неафілійованих також у багатьох країнах недоступні. В результаті неможливо змоделювати окремі прогнози для атеїстів або агностиків.
Модель прогнозування була розроблена за співпраці з дослідниками проекту Age and Cohort Change у МІПСА, світовими лідерами в галузі методології демографічного прогнозування. Модель задіяє вдосконалений варіант когортно-компонентного способу, який зазвичай вживається демографами для прогнозування зростання популяції. Вона починає роботу з базових вікових груп, або когорт, розділених за характеристиками статі та релігійної власності. По кожній когорті робиться прогноз шляхом додавання потенційних майбутніх прихильників (іммігрантів та людей, які прийняли цю релігію у дорослому стані) та віднімання можливих втрат (смерть, еміграція, люди, які пішли з цієї релігії) рік за роком. Наймолодші когорти, віком від 0 до 4 років, створюються на основі вікових категорій за народжуваністю для кожної жіночої групи репродуктивного віку (15-49) та дітей відносять до регіону матері. Докладніше про це можна прочитати у Методології.
У процесі збору вступних даних та розробки моделі прогнозування, Pew Research Center публікував попередні звіти про актуальний розмір та географічне розташування основних релігійних груп, включаючи мусульман (2009), християн (2011) та дані щодо кількох інших вір (2012). Вихідний набір прогнозів для однієї релігійної групи, мусульман, був опублікований у 2011 році, однак у ньому не враховувалася зміна віри.
Деякі соціальні теоретики припустили, що з економічного розвитку країн дедалі більше їх жителів відмовлятимуться від ідентифікації себе з певною релігією. Хоча це було основною тенденцією для деяких частин світу, особливо Європи, поки незрозуміло, чи це універсальна схема. У будь-якому разі наші прогнози не засновані на теорії, яка пов'язує економічний розвиток із секуляризацією.
Статті на тему
Буддисти проти Абрамовича
Radio Free Europe / Radio Liberty 24.01.2017Християнство, релігія небагатьох
Frankfurter Allgemeine Zeitung 20.09.2016Натомість у даних прогнозах розвиваються сучасні зафіксовані тенденції щодо зміни релігії у тих країнах, для яких подібна інформація була доступна (всього 70 країн). Крім того, прогнози відображають очікування ООН, що в країнах з високим нині показником народжуваності цей показник у найближчі десятиліття поступово знижуватиметься зі зростанням рівня жіночої освіти. Прогнози також припускають, що тривалість життя поступово зростатиме у більшості країн. Ці, а також інші ключові вступні дані та припущення докладно описані в Розділі 1 та Методології (Додаток A).
Оскільки прогнози щодо релігійних змін ніколи раніше не робилися в такому масштабі, необхідно сказати кілька слів, що застерігають. Демографічні прогнози — це припущення, що ґрунтуються на актуальних даних про населення, та попередня оцінка демографічних тенденцій, таких як зниження показників народжуваності та збільшення тривалості життя у конкретних країнах. Прогнози — це те, що станеться, якщо актуальні дані та нинішні тенденції продовжаться. Але багато подій — наукові відкриття, збройні конфлікти, громадські рухи, політичні потрясіння та багато іншого — можуть змінити демографічні тенденції непередбачуваним чином. Саме тому прогнози обмежені періодом у 40 років, а в наступних розділах цієї доповіді ми спробуємо дати уявлення про те, наскільки іншими були б результати, якби ключові положення були іншими.
Наприклад, населення Китаю в 1,3 мільярда людей (на 2010 рік) дуже впливає на світові тенденції. На даний момент близько 5% китайців - християни, а понад 50% - релігійно неафілійовані. Оскільки достовірних даних щодо переходу в іншу релігію в Китаї немає, ці прогнози не включають жодних припущень щодо зміни віросповідань у цій населеній країні світу. Але якщо християнство пошириться в Китаї в найближчі десятиліття, як передбачають деякі експерти, то до 2050 року загальна кількість християн на землі може бути вищою за прогнозоване, а зменшення частки релігійно неафілійованих у світі може бути ще більш значним (докладніше про можливий вплив процесу зміни віросповідання на Китай читайте у Розділі 1).
Насамкінець нагадаємо, що читачі повинні пам'ятати те, що в рамках кожної основної релігійної групи є цілий спектр ступенів віри та дотримання обрядів. Прогнози ґрунтуються на кількості людей, які самі себе ідентифікують з тією чи іншою релігійною групою, незалежно від рівня дотримання ними правил. Розуміння того, що означає бути християнином, мусульманином, індуїстом, буддистом, іудеєм чи прихильником будь-якої іншої віри, може змінюватися від людини до людини, від країни до країни та від десятиліття до десятиліття.
Слова подяки
Ці демографічні прогнози були виконані Pew Research Center як частина проекту Pew-Templeton Global Religious Futures, присвячений аналізу релігійних змін та їх впливу на суспільство по всьому світу. Кошти на проект було виділено благодійним фондом The Pew Charitable Trusts та Фондом Джона Темплтона (John Templeton).
Багато співробітників проекту Religion & Public Life при Pew Research Center брали участь у цій нелегкій роботі. Конрад Хаккетт (Conrad Hackett) був провідним дослідником проекту та основним автором цієї доповіді. Алан Куперман (Alan Cooperman) став головним редактором. Енн Ші (Anne Shi) та Хуан Карлос Еспарца Очоа (Juan Carlos Esparza Ochoa) зробили найзначніший внесок у збір даних, їх зберігання та аналіз. Білл Вебстер (Bill Webster) створив графіки, а Стейсі Розенберг (Stacy Rosenberg) і Бен Вормолд (Ben Wormald) займалися розробкою інтерактивних презентацій даних та сайту Global Religious Futures. Сандра Стенсел (Sandra Stencel), Грег Сміт (Greg Smith), Майкл Липка (Michael Lipka) та Олександра Сандстром (Aleksandra Sandstrom) допомагали з редагуванням. Цифри звіту були перевірені Ши, Еспаранца Очоа, Клер Гесевич (Claire Gecewicz) та Ангеліною Теодору (Angelina Theodorou).
Деякі дослідники проекту Age and Cohort Change при Міжнародному інституті прикладного системного аналізу співпрацювали у роботі над прогнозами, забезпечуючи неоціненну експертну компетенцію з питань розширеного (багатокомпонентного) демографічного моделювання та стандартизації вступних даних. Марсін Стонавскі (Marcin Stonawski) написав новаторський софт для створення цих прогнозів та очолював збір та аналіз даних по Європі. Міхаела Потанчокова (Michaela Potančoková) стандартизувала дані народжуваності. Вегард Скірбекк (Vegard Skirbekk) координував дослідження МІПСА. І нарешті, Гай Ейбл (Guy Abel) із Віденського інституту демографії допоміг сконструювати дані щодо потоків міграцій на рівні країн, використаних у цих прогнозах.
За останні шість років деякі колишні співробітники Pew Research Center також відігравали важливу роль у створенні цих демографічних прогнозів. Філіп Коннор (Phillip Connor) підготував вступні дані щодо міграції, створив описи підсумків та способів міграції, а також допоміг написати розділи, присвячені кожній релігійній групі та географічному регіону. Нобл Куріекос (Noble Kuriakose) брав участь практично у всіх етапах проекту та допоміг у розробці розділу про демографічні фактори та методологію. Колишній стажер Джозеф Нейлор (Joseph Naylor) допомагав з дизайном карт, а Девід МакКлендон (David McClendon), ще колишній стажер, брав участь у дослідженні глобальних тенденцій зміни віросповідання. Оригінальна концепція цього дослідження була розроблена Луїсом Луго (Luis Lugo), колишнім керівником проекту Religion & Public Life при Pew Research Center, за допомогою колишнього провідного наукового співробітника Брайана Грима (Brian J. Grim) та запрошеного старшого наукового співробітника Мехтаба Каріма (Mehtab Karim) .
До інших співробітників Pew Research Center, хто давав редакторські та наукові рекомендації, входять Майкл Дімок (Michael Dimock), Клаудія Дін (Claudia Deane), Скотт Кітер (Scott Keeter), Джеффрі Пассел (Jeffrey S. Passel) і Д`Віра Кон (D"Vera Cohn). Комунікаційним забезпеченням займалися Катерина Річі (Katherine Ritchey) та Расс Оутс (Russ Oates).
Також ми отримували дуже корисні порадита відгуки щодо окремих частин доповіді від Ніколаса Еберштадта (Nicholas Eberstadt), Генрі Вендта (Henry Wendt) фахівців з політичної економії Американського інституту підприємництва; Роджера Фінке (Roger Finke), директора Асоціації архівів даних з релігії та заслуженого професора соціології та релігієзнавства Університету штату Пенсільванія; Карла Хоба (Carl Haub), старшого демографа Бюро інформації населення; Тодда Джонсона (Todd Johnson), експерта з світового християнства та директора Центру з вивчення глобального християнства, Гордона Конвелла (Gordon Conwell) із богословської семінарії; Арієли Кейсар (Ariela Keysar), доцента та заступника керівника Інституту вивчення секуляризму в суспільстві та культурі Трініті-коледжу; Чиюня Ліма (Chaeyoon Lim), доцент кафедри соціології Вісконсінського університету в Медісоні; Арланда Торнтона (Arland Thornton), наукового співробітника Центру дослідження населення Університету штату Мічіган; Дженні Тринітаполі (Jenny Trinitapoli), доцента соціології, демографії та релігійних досліджень Університету штату Пенсільванія; Девіда Воеса (David Voas), професора популяційних досліджень та виконуючого обов'язки директора Інституту соціально-економічних досліджень Університету Ессекса; Роберта Вазнау (Robert Wuthnow), професора соціології та директора Центру вивчення релігії Прінстонського університету; та Фенгана Янга (Fenggang Yang), професора соціології та директора Центру з вивчення релігії та китайського товариства Університету Пердью.
Оскільки збором даних та складанням методології керували наші консультанти та експерти, Pew Research Center несе відповідальність лише за інтерпретацію та надання даних.
Путівник з доповіді
Решта доповіді докладніше розповідає про прогнози під різними кутами. У першому розділі розглядаються демографічні чинники, які формують прогнози, включаючи розділи, присвячені показникам народжуваності, передбачуваної тривалості життя, вікової структури, зміни віросповідання та міграції. Наступний розділ детально розглядає прогнози щодо релігійних груп, окремо для християн, мусульман, релігійно неафілійованих, індуїстів, буддистів, прихильників народних чи традиційних релігій та послідовників «інших релігій» (розглянутих як збірна єдина група) та юдеїв. У фінальній статті дано докладні прогнози щодо географічних регіонів, а саме Азіатсько-Тихоокеанського регіону, Європи, Латинської Америки та Карибського басейну, Близького Сходу та Північної Африки, а також районів Африки на південь від Сахари.
Матеріали ІноСМІ містять оцінки виключно закордонних ЗМІ та не відображають позицію редакції ІноСМІ.
Сміливі та не позбавлені внутрішньої логіки роздуми автора.
Думаю читачеві буде цікаво.
Зі скороченням.
Людство встигло пройти через багато криз, і кожна, так чи інакше, дозволялася, виводячи нас, людей, на новий виток розвитку. Соціальна еволюція має усунути існуючі протиріччя і по-новому консолідувати людство, така її логіка. І найефективнішим способом це зробити є саме нова релігія. У цьому тексті хочеться позначити контури та основні ідеї цієї можливої релігії майбутнього. Автор далекий від думки проповідувати нові ідеї – кожен це вирішуватиме сам собі. Але припустити, а потім порівняти з тим, що зрештою буде, досить цікаво.
Отже, перед релігією майбутнього стоїть низку вимог, яким вона має відповідати. По-перше, як повноцінна релігія, вона повинна мати ідею верховної сутності, над-ієрархом, незаперечним авторитетним джерелом норм і правил життя. З цією над-сутністю повинні пов'язані космогонічні та антропогонічні міфи. Які, своєю чергою, має бути неможливо спростувати із сьогоднішнього рівня науково-технічного розвитку.
По-друге, релігія майбутнього має бути логічно несуперечливою. Криза смислів торкнулася насамперед інтелектуально розвиненої, освіченої публіки. Яку складно змусити вірити в нелогічні твердження, безліччю яких славляться традиційні релігії. Відповіді на питання життя та смерті повинні бути логічні та раціональні, необхідні практики – обґрунтовані.
По-третє, релігія майбутнього має бути досить переконливою. Тобто мати у своєму розпорядженні набір вигод і витрат, нагород та покарань, суттєвих та актуальних для сучасної людини. Дотримання норм повинно мати на увазі значну винагороду, а відмова слідувати - не менш значуще покарання. Які також пов'язані з ідеєю Бога, як джерела вищих смислів, цінностей і норм.
І по-четверте, нова релігія має бути адекватна сучасному суспільству з основними тенденціями: глобалізації, стирання расових та інших бар'єрів, соціальної мобільності, орієнтації на успіх, активному розвитку науки і техніки тощо. Може здатися, що така система неможлива. Проте, припустити релігійну систему, яка б відповідала всім вимогам, цілком реально.
Бог, як всезнаюча і всемогутня сутність, що створила все і спостерігає керує життям кожної людини залишається, змінюються тільки відповідні міфи. Бог у релігії майбутнього «ховається» у білих плямах науки: у тому, що було до Великого вибуху, у виникненні реплікації, самоусвідомлення людини тощо. Бог як автор алгоритмів еволюції всього живого – цілком інформаційна концепція. При цьому Бог буде рухатися разом із межами пізнаного. Сучасна наука виступає у симбіозі з новою релігією – вона відкриває області, де «Бога немає», щоб релігія змогла чіткіше описати де «Бог є».
Релігія майбутнього має бути дуже егоцентричною (оскільки сучасні люди егоцентричні), основні її положення мають бути пов'язані з правилами індивідуального життя, з цінностями і практиками, ці цінності, що підкріплюють. А так само, з вигодами та збитками, які йдуть за дотримання або недотримання правил. Нова релігія – це своєрідний «освічений егоцентризм», і з сучасними людьми інакше. Люди повинні здійснювати благодіяння і уникати злочинів тому, що це має бути вигідно їм особисто. (Популярні концепції про те, що треба «творити добро» просто так чи заради абстрактного блага людей, у наш час бачаться надмірно наївними). Бог перестає бути жорстоким тираном і стає мудрим учителем, хай і суворим, часом. І він завжди слідкує, він завжди на зв'язку в режимі он-лайн.
Де може бути Бог, як всесильна і всемогутня сутність, невидима, неідентифікована приладами, але відчутна? Як він контактує із людьми? Є лише одне «місце», де наявність Бога в наш час не викликає логічних заперечень: людське несвідоме. По-перше, несвідоме майже невивчено, це терра інкогніту, про яку існують лише невиразні припущення. Відомо тільки те, що можна виділити індивідуальне та колективне області несвідомого, і є гіпотези про наявність сутностей, що складно формулюються – прообразів, базових алгоритмів, культурних кодів, архетипів. Але що там відбувається «насправді» – таємниця. У людини поки що немає адекватної мови для опису несвідомого ні інструментарію для його дослідження. По-друге, несвідоме, навіть за тими уривчастими відомостями, які людство має сьогодні, дуже могутньо і здатне сильно впливати на наше життя. З несвідомого зростає мотивація, соціокультурна реальність, національна ментальність, явища психосоматики, інтуїція, творчість та багато іншого.
І по-третє, звичайні люди не здатні керувати цими силами. Хто здатний керувати ефектом плацебо, наприклад? Змінити своє самопочуття одним лише вольовим зусиллям? Навіть рефлексія і вимагає величезних зусиль і підготовки, управління ж силами несвідомого, можна сміливо віднести до категорії чудес, подібних до самозцілення. Несвідоме через індивідуальний аспект управляє нашим приватним життям, через колективний – життям соціальним. Хто керує несвідомим? Цілком коректне місце для Бога у сучасній картині світу. І цілком вагомий привід навчитися до цього Бога звертатися. Крім того, людської цивілізації цю галузь треба в принципі починати пізнавати, а релігія, яка будується навколо несвідомого, викличе і масовий інтерес до теми та розширення сфери відомого, що є важливим і в загальному, цивілізаційному контексті. Тому ідея несвідомого, як каналу комунікації з Богом чи місця наявності цього Бога, бачиться цілком цікавою.
Далі, з несвідомим необхідно взаємодіяти, коректна взаємодія з несвідомим, як із надсутністю, має давати певні вигоди, некоректні – вести до покарання. Тут уже напрошується ідея звернутися до тієї галузі, яка довгий часзаймалася вивченням можливостей несвідомого – до магії. Якщо відмовитися від снобізму, властивого адептам саентизму, то магія має величезний авторитет у цьому питанні (як мінімум тому, що займається питаннями несвідомого набагато довше і глибше, ніж психологія та психоаналіз) і має чималий набір готових концепцій. Релігія майбутнього повинна будуватися на магічній основі, оскільки це на сьогоднішній день єдина концепція, яка не стала масовою і не встигла себе масово дискредитувати або просто набриднути.
Втім, мова, звичайно ж, йдеться не про магічні школи або методи, і тим більше не про метання фаєрболів на відстань та іншу дурницю. У магії, найбільший інтерес для людини, далекої від магічних практик, представляє своєрідна техніка безпеки, норми «коректного», «екологічного» життя, які повинні суворо дотримуватися. Можна сказати, дотримання цих правил є «правильним» з погляду несвідомого, отже, здатне впливати як на повсякденне життя людини, так і на досягнення стратегічних цілей на різні перспективи. Відмова від дотримання цих норм, хоч і є справою вільного вибору, але суворо карається аж до смерті, і навіть більше, покарання може здійснюватися на той бік бар'єра життя і смерті.
Правдивість. Вимога завжди відповідати за свої слова. З тим, що пишеться, вимовляється і навіть читається, треба звертатися дбайливо та уважно. Не давати порожніх обіцянок. Звідси зростає необхідність бути абсолютно чесним: обман завжди б'є по самому ошуканцю. Збрехати собі, своєму несвідомому неможливо.
Справедливість. Рівноцінний ресурсообмін – норма екології життя. За все доводиться платити, і краще самому робити справедливу, рівноцінну угоду, ніж віддавати питання «оплати» несвідомому, яке може «сплатити» непередбачувано та невигідно. Несправедливе присвоєння, як і необґрунтована переплата, так чи інакше шкодять самій людині – такі алгоритми несвідомого.
Поважність. Повага до чужої свободи. Кожна людина вільна чинити як завгодно, поки це не стосується особисто. Ніхто немає права позбавляти іншу людину свободи вибирати. Обмеження чужої свободи можливе лише у форматі справедливої угоди. Формат «око за око» відповідає цій вимогі. Всепрощення – знову ж таки справа вільного вибору.
Відповідальність. За своє життя та життя тих, що потрапили в орбіту. Всі зовнішні чинники зводяться до причин внутрішнім, від пошуку винних необхідно переходити до пошуку внутрішньої логіки, принципів свого неусвідомлюваного впливу на те, що відбувається зовні. Без концепції несвідомого, і Бога, що впливає через несвідоме, ідея внутрішнього локусу контролю (опори лише на власні сили) виглядає відверто сумнівною. У тих значимості несвідомого, внутрішній локус контролю стає просто нормою.
Уважність. Світ складний і вимагає уважного ставлення до себе. Через сигнали зовнішнього та внутрішнього (психіки) середовища, несвідоме контактує з людиною і ці сигнали треба вчитися бачити. Це також дозволяє більш ефективно та екологічно спілкуватися з іншими людьми, взаємодіяти зі складними життєвими ситуаціями.
Дисциплінованість. «Посієш думку – пожнеш звичку, посієш звичку – пожнеш долю». Гігієна психіки передбачає уникнення «сміттєвої» інформації – емоційно насичених повідомлень медіа, непроханих чужих думок та іншого інформаційного сміття. Гігієна психіки вимагає самоконтролю, який у свою чергу досягається постійним тренуванням власного вольового ресурсу.
Адаптивність. Все змінюється, пізнання нескінченно, головне питання нашого життя - пошук його сенсу для себе, і є його сенс. Несвідоме веде нас до відповіді це питання і набуття себе. Людина, у свою чергу, має бути досить гнучкою, щоб своєчасно перебудовуватися і змінювати свій шлях, сферу своїх інтересів, незважаючи навіть на можливі матеріальні проблеми. Це також стимулює і постійне самоосвіту та самовдосконалення. Пошук себе - важливіший за сьогохвилинний успіх.
Чи хтось скаже, що відповідальність, правдивість, чесність, справедливість та інші вимоги є чимось поганим. Цих якостей гостро не вистачає людям у сучасному світі. Ідея суворого дотримання цих правил заради якості власного життя здатна радикально оздоровити соціальне середовище і вирішити масу проблем без насильства над особистістю. Звичайно, далеко не кожна нормальна людина віддасть перевагу спілкуванню з принципово чесним та правдивим співрозмовником – це може травмувати. Але саме навколо цих цінностей може об'єднатися суспільство зараз, як мінімум, щоб зберегтися як суспільство. Немає жодних сумнівів, що якщо релігія, заснована на цих принципах, стане досить масовою, більшість соціальних і політичних проблем сьогодення перестануть існувати. Адепти цієї нової релігії будуть ідеальними виконавцями, тому будуть потрібні у різних керуючих структурах. Потрапивши туди в достатній кількості, вони змінять порядки і принципи, що склалися, одним лише фактом свого існування подібно до того, як цілий робочий колектив здатний змінити один принциповий і досить завзятий людина.
З правил виводиться цілий набір можливих духовних та фізичних практик та психотехнік. Звідси виникають концепції гріха і благодіяння, нагороди і покарання. Основний канал комунікації свідомості із несвідомим – совість. В наш час, вважається нормальним совість ігнорувати, не сприймати як щось значуще, ставити нижче за матеріальний достаток, наприклад. Проте, муки совісті – не ілюзія, совість треба слухати. Зрештою, по-справжньому щасливе життя можливе лише з «чистою» совістю. Загальне прагнення до щастя, яке можна спостерігати вже сьогодні за великою кількістю публікацій, говорить про те, що такі позитивні стимули є цілком актуальними. Міняти себе заради чистої совісті та особистого щастя-конструктивна та сучасна ідея.
Концепція «гріхів» також виводиться із правил та їх порушень. Покарання за «гріхи» цілком лякають: психіатричні захворювання та депресія, втрата здоров'я та статусу. Останній випадок покарання – те, що відбувається після смерті. Це таємниця велика єсмь, але за непрямими ознаками (різна поведінка різних людей у процесі відходу в інший світ), щось «там» все-таки можливо. Інакше чому деякі так бояться померти? Спокута гріхів також пов'язується з совістю та несвідомим. З власною совістю, як голосом Бога, треба домовлятися. Як з допомогою медитативних технік, і здійснюючи різні дії у світі, щоб компенсувати досконале порушення правил.
Ну і головне - концепція людини як такої та її еволюційного шляху. Це ідея «людина – істота, яка прагне стати як сам Бог». Тобто всезнаючим (що володіє знанням як все у світі влаштовано) і всемогутнім (здатним усім у світі керувати). І основне завдання Людини - шукати свій шлях пізнання \ управління, і слідувати цьому шляху. Пізнавати світ і вчитися ним управляти. Займатися наукою та інжинірингом у всіх галузях, яких є інтерес. Занурюватися в себе і намагатися пізнати себе, незважаючи на складність цієї справи. Чи є ця концепція актуальною? Безперечно. Чи адекватна вона науково-технічному прогресу? Так.
Цей текст є лише малюнок, автор ставив за мету описати всю можливу релігійну систему майбутнього. Завдання було трохи інше: показати, що релігія важлива, що релігія може бути актуальною для сучасної, інтелектуально розвиненої і досить матеріалістичної людини. І що нова релігія здатна зробити і індивідуальне та соціальне життя людини повнішим, конструктивнішим, позитивнішим. Дати людській цивілізації новий імпульс розвитку. І усунути можливі протиріччя, які сьогодні можуть виглядати досить страшними.
18.09.11
Кількість віруючих у світі – принаймні у розвинених, так званих цивілізованих країнах – скорочується. А кількість людей, які відкрито оголошують себе атеїстами, зростає рік у рік.
Такі результати отримала група американських учених під керівництвом Даніеля Абрамса з Північно-Західного університету та Річарда Вейнера з Університету Арізони, проаналізувавши статистичні дані за останні сто років. Дослідники доповіли про це на нещодавній конференції Американського фізичного товариства, яка відбулася в Далласі.
Статистичні дані були зібрані в США, Канаді, Новій Зеландії, Австралії та ряді країн Європи. Виявилося, що у всіх стабільно множилися лише атеїсти. Найбільше їх нині у США та Голландії – близько 40 відсотків. Але лідирує у цьому сенсі Чехія, у якій понад 60 відсотків безбожників.
Щоб пояснити феномен зростання антирелігійності, вчені звернулися до безпристрасної математики. І спробували змоделювати ситуацію, озброївшись простою гіпотезою. Вона передбачає: люди прагнуть приєднатися до тієї соціальної групи, членство у якій здається їм найвигіднішим. Наприклад, хтось стає віруючим, спостерігаючи за численними представниками цієї групи та усвідомлюючи, що молитися та поклонятися Богу дуже корисно з тих чи інших причин – духовних чи навіть матеріальних.
Вейнер пояснив: аналогічно люди вирішують, якою мовою їм говорити, якщо існують кілька варіантів. Як, скажімо, в Перу: іспанською або рідною - кечуа або аймара. Останні поступово вимирають, оскільки знання їх жодних серйозних вигод не обіцяє.
Приблизно так само деякі люди вирішують питання партійної власності. Просто вибирають найвпливовішу, а не керуються вірою в ті чи інші ідеали. Схожа ситуація складається з релігією.
На думку Абрамса та Вейнера, люди вважають: користі від релігії дедалі менше. І в найближчому майбутньому це неминуче призведе до того, що віруючих не залишиться.
Про майбутню епоху атеїзму свідчить як статистика. Прогноз підкріплює і математична модель (на основі нелінійної динаміки), яка показує майже повне з нею – зі статистикою – відповідність. Тобто теоретично обчислена кількість людей, які відмовилися від віри, майже співпала із реальною.
Втім, вчені не наполягають, що їм відкрилася істина. І визнають, що навколишній світ може бути складнішим за формули, які начебто до нього підходять.
Ні… Бог таки потрібен
У 2008 році релігійний фонд Джона Темплтона, який регулярно підтримує вчених, зайнятих пошуками Бога та науковими обґрунтуваннями віри, виділив 2 мільйони фунтів стерлінгів (більше 3 мільйонів доларів) на пошук причин, через які люди стають релігійними. Гроші освоює відомий психолог з Оксфордського університету Джастін Баррет із численними колегами з різних країн.
Проект із нехитрою назвою «Чому люди вірять у Бога?» був розрахований на три роки. Тобто нинішнього, 2011-го, року очікується остаточних висновків. Але попередні іноді вже виникають. І вони суперечать атеїстичній математиці Абрамса та Вейнера. Достатньо даних, які доводять: релігійність корисна.
Згуртовані однією вірою живучі
Канадські психологи Ара Норензаян та Азім Шаріф з Університету Британської Колумбії, які працюють за проектом разом із Барретом, вважають, що релігійні люди краще пристосовані до життя. Особливо до її тяжкості. Адже віра їх згуртовує. А згуртовані сильні взаємовиручки. Отже, вони мають більше шансів вижити у важкі часи. І, отже, передати свої «релігійні гени» у спадок.
В результаті еволюція призвела до того, що майже в кожній людині закладено віру в Бога. Такою є думка вчених. Набули вони його, провівши порівняльний аналіз різноманітних замкнутих комун та громад, яких багато виникло у США у XIX столітті. У тому числі були як релігійні, і світські, наприклад, засновані на ідеях комунізму. І виявилося, що релігійні громади загалом проіснували набагато довше (див. схему).
Релігія, - каже Ара Норензаян, - об'єднує за такими принципами, як вірність громаді та готовність жертвувати особистими інтересами заради суспільства. Крім того, виживання релігійних (але не світських) громад безпосередньо залежить від суворості статуту. Чим більше обмежень накладала громада на своїх членів і що складніші ритуали їм доводилося виконувати, то довше існувала. Це вигідно для еволюції.
Поклоніння невидимому вождеві зберігає порядок
Французький антрополог Паскаль Буайє з Вашингтонського університету у Сент-Луїсі відзначає ще одну специфічну особливість людського мислення, яка робить нас надзвичайно сприйнятливими до релігійних ідей. Це вміння підкорятися особам, які зараз відсутні. Без цього не могли б існувати великі організовані колективи.
Який може бути порядок у ієрархічно організованому племені, якщо люди виконують свої обов'язки лише у присутності вождя чи батька? - Запитує доктор Буайє. - Здатність підтримувати стосунки з «ідеальним чином» відсутньої людини - найкорисніша адаптація, що дозволяє зберігати порядок та дотримуватися правил гуртожитку.
У більшості культур за поведінкою людей «стежать» потойбічні істоти – божества. Тобто виконують функцію відсутнього вождя чи батька.
РАЗОМ
Вчені доводять, що релігія є корисною, на прикладах спільнот минулого. Але ми живемо іншим часом, у якому явно намітилися інші тенденції. Люди - особливо у західному світі - перестають бачити сенс у релігійності. І йдуть із віри. Чи втрачають вони у своїй свою згуртованість? Чи здатність протистояти труднощам? Чи не програють вони тим, у кого віра тільки міцніє? На ці питання вчені поки що відповідей не дають.
ДО РЕЧІ
У людині виявлено «гени віри в Бога»
Дін Хаммер, директор Національного інституту генних структур і боротьби з раком, поставив під сумнів релігійний постулат про те, що віру в Бога живить духовне просвітлення, що виникає від впливу Божественної сили. І оголосив, що вся справа в особливих електричних імпульсах у мозку. Але особливо у генах, які за них відповідають.
Дослідження вченого показали: люди, що глибоко вірять, мають у своєму організмі ген, названий ними VMAT2. А безбожників такого гена немає.
Вийдуть, що атеїсти – мутанти.
Такий шокуючий висновок був зроблений на основі вивчення більш ніж 2000 ДНК випробуваних.
За словами Хаммера, не виключено, що «ген віри в Бога» християни могли успадкувати від Ісуса Христа, а мусульмани - від Мухаммеда. Лікар, щоправда, згадує ще й пророка Мухаммеда, ген якого могли успадкувати мусульмани, і Будду, який нагородив відповідною спадковістю буддистів. Хоча ці шановані особи богами-то й не були.
Дотримуючись логіки Хаммера, треба визнати, що сатаністам дісталися гени диявола, а тим, хто вірить у прибульців, - від інопланетян. Маячня начебто. Хоча може статися, що цей VMAT2 має універсальну властивість і пробуджує прагнення до духовно-містичного взагалі.
Мої дослідження, – виправдовується Хаммер, – не підривають віри у Всевишнього. Навпаки, існування «гена віри в Бога» ще раз доводить геніальність Творця, який «подарував» цей ген людині.
Тоді що зараз відбувається? Куди пропадає цей ген, якщо кількість віруючих зменшується? У чому причина мутацій? Чи не підступи це пекельних сил?
Постсекулярне суспільство, обговорюване філософами та соціологами, начебто настало, а начебто й ні. На планеті продовжують співіснувати традиційні релігії, різні способи заперечення бога та читання гороскопів вранці. Вчені всього світу пропонують незвичайні сценарії розвитку людської релігійності, застерігаючи, що поширення штучного інтелектуможе сильно їх змінити. Докладніше - у замітці "Свята цифра та зайві люди" оглядача порталу "Росія майбутнього: 2017 → 2035".Релігія не піде з нашого життя
Незважаючи на те, що атеїстів, агностиків та інших людей, хто не асоціює себе з жодною конкретною релігією, побільшає в таких країнах, як США та Франція, їхня частка зменшиться в загальній кількості жителів Землі, з'ясували експерти PRC. Загальна кількість віруючих на планеті зростатиме з кількох причин, найважливіша з яких – демографічна. У зв'язку з активним зростанням мусульманського населення очікується приріст віруючих. Саме з ісламом пов'язаний найоптимістичніший прогноз щодо приросту з усіх традиційних релігій. Найпесимістичніший прогноз - щодо буддизму.
Ще один важливий висновок американського дослідження свідчить, що в майбутньому відмовлятися від християнства частіше, ніж приймати його, а число мусульман зрівняється з числом християн. Голова патріаршої Комісії з питань сім'ї, захисту материнства та дитинства Димитрій Смирнов взагалі відводить існуючому християнству не більше 50 років. Хоча б тому, що у християнських церквах більшість віруючих – жінки, а іслам приваблює молодих чоловіків.
Ісламізація Європи…
Журналіст Джуліо Меотті цитує ісламського проповідника Маулана Сайєд Раза Різві: «Лондон став більш ісламським містом, ніж багато мусульманських країн разом узятих». Професор університету Ессекса (Великобританія) Девід Воас погоджується з ним: «У Британії буде розширюватися вплив ісламу, а також тих із християнських церков, які переважно опікуються чорношкірим населенням країни. Сьогодні вже кожна десятия дитина, що народжується в Британії, - мусульманин. Через кілька поколінь мусульмани можуть становити 10% від загального населення країни, навіть якщо імміграція завтра несподівано зупиниться».
Втім, така ситуація характерна не лише для Лондона та Британії. Американський Pew Research Center (PRC) прогнозує, що невдовзі 10% населення усієї Європи будуть мусульманами. Дослідники свідчать, що це явища є як об'єктивні причини, які у демографічних і міграційних процесах, багато в чому зумовлених технологічним прогресом, і суб'єктивні, пов'язані зі зміною іншого віросповідання на користь ісламу.
Відомий французький письменник Мішель Уельбек у книзі «Підпорядкування» («Покірність») фантазує, що до 2022 року Франція стає ісламською державою. «Фасад університету Сорбонна прикрашають позолочені зірка та півмісяць, професори зобов'язані прийняти релігію Пророка, студентки ходять у паранджах, жінки не працюють, багатоженство узаконено». Примітно, що вигадана партія майбутнього, яка приходить до влади в європейській державі – це помірковані мусульмани, а не терористична угруповання. Попри це роман був сприйнятий французами вкрай негативно. Але, можливо, іслам майбутнього – це справді не загроза, а закономірний розвиток суспільства.
… і християнізація Африки
Африка буде основною «точкою зростання» глобального християнства у ХХІ столітті – православні священнослужителі погоджуються з висновками американського дослідження. Григорій Трофимчук, політолог, перший віце-президент Центру моделювання стратегічного розвитку, зазначає, що зростання кількості християнських віруючих на африканському континенті з часом призведе до того, що лідер найбільшої громади оголосить свою країну новим центром християнства на планеті. Проте, швидке зростання релігійності в Африці, на думку ряду експертів, призведе до усунення більшості релігійних конфліктів майбутнього на цей континент. І не просто конфліктів, а міжнародних баз тероризму. Втім, не всі поділяють цю думку: німецький культуролог Лариса Бельцер-Лісюткіна навпаки прогнозує зниження кількості військових конфліктів як наслідок християнізації та прийняття пацифістських цінностей.
Штучний інтелект та нова духовність
Якщо з традиційними релігіями вченим все більш-менш зрозуміло, то розвиток технологій штучного інтелекту та породження нових техноорієнтованих релігій – поки що з галузі фантастики. В одній із найбільш обговорюваних книг 2017 року – “Homo Deus: коротка історія завтрашнього дня” ізраїльського історика Юваль Ной Харарі – описує «датаїзм» – нову ідеологію, згідно з якою людина втратила свою домінуючу роль у цифровому світі та стала зайвою ланкою. Інша система цінностей майбутнього техногуманізм – робить ставку на розвиток можливостей людини за допомогою нейроінтерфейсів та кіборгизації. За прогнозами автора книги, до 2100 року людина розумна перестане існувати як вид, тому що людство саме себе модифікує за допомогою штучного інтелекту та біотехнологій.
Якщо колись у складній ситуації люди зверталися до релігії та її представників, то тепер будь-які виходи із ситуацій вирішують алгоритми: з ким зустрічатися, де жити та як вирішувати фінансові проблеми, – пише Харарі. Водночас виникнуть і нові складності морального характеру: як навчити штучний інтелект відокремлювати погане від доброго, чи може виникнути ситуація, коли ІІ винайде власну релігію? Роботизація релігії, проте, вже відбувається: у Німеччині вперше робот замінив священнослужителя в церкві . Робот вітає користувача та пропонує вибрати голос та тип благословення. Після цього він вдягає руки до небес і вимовляє: «Бог нехай благословить і захистить тебе». Потім звучить вислів із Біблії, який за бажання можна роздрукувати.
Почалося все з «невинного» припущення використовувати мобільні телефони та програми соціальних мереж у храмах – для полегшення пошуку інформації, наприклад, тієї ж електронної Біблії. Наслідки вийшли більш глобальними – люди відчувають все менше потреби заходити до храму, коли все можна знайти на екрані комп'ютера чи телефону. "Люди прагнуть отримати більш особистий релігійний досвід", - стверджує Хайді Кемпбелл з Техаського університету A&M (США), яка вивчає взаємодію релігії та цифрової культури.
Інтернет-культура та релігійні меми майбутнього
Останні переписи населення навчили нас спокійно ставитись до будь-яких найменувань релігійних почуттів людей. Вже стали реальністю такі «церкви» як Пастафаріанська (Літаючий Макаронний Монстр), Церква Дієго Марадони, церкви бекону та креативності, релігія нації Яхве та багато інших. Причин виникнення таких екзотизмів дві: протест проти традиційних релігій та їхніх претензій на втручання у повсякденне життя секулярних держав, втому від існуючих релігійних форм, а також формалізація маргінальних та заборонених ідеологій (наприклад, расизм релігії нації Яхве).
Ще одна важлива цивілізаційна причина переосмислення релігії в майбутньому пов'язана з прогресом медичних технологій - життя не тільки стає довшим і якіснішим, вчені всерйоз замислюються про технології безсмертя, що, безсумнівно, підриває традиції традиційних релігій. "У майбутньому ж може виявитися можливим все, в тому числі і кіборгізація, і завантаження свідомості, і переселення у віртуальну реальність, і ще екзотичніші варіанти", - прогнозує Ігор Валентинович Артюхов - біофізик, директор з науки компанії "КріоРус" та член Координаційного поради та один із засновників Російського трансгуманістичного руху. Інші експерти песимістично оцінюють потенціал трансгуманістичних поглядів: «Трансгуманізм — це те, що робиться повною безнадійністю. Це відверта спроба сказати, що homo sapiens вже нікуди не придатний, він вже абсолютно програв змагання зі своїми творами і наша остання надія — на homo super, на надлюдину» (футуролог Сергій Переслегін). У той же час ідея надлюдини накладається на проблему перенаселення планети в найближчому майбутньому та появи класу «зайвих» людей (що також пов'язане із роботизацією виробництва).
Щоб не сталося в майбутньому, людина потребуватиме опори на цінності певної культури чи ідеології. У конкурентну боротьбу за нове ціннісне середовище включатимуться традиційні релігії, нові та екзотичні, а також ідеї трансгуманізму та переваги штучного інтелекту. Виживання людини у цій боротьбі стає як ніколи необхідним.
